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T85n2734_p0052b10║   
T85n2734_p0052b11║   　　No. 2734 [cf. No. 2733]
T85n2734_p0052b12║   金剛 暎卷上
T85n2734_p0052b13║   
T85n2734_p0052b14║   　　　　京地清發道場沙門寶達集
T85n2734_p0052b15║   贊揚經注略啟五 門者。此疏宣演□御注般
T85n2734_p0052b16║   若故之 經。啟者開也。略則 簡要之 義也。五 門
T85n2734_p0052b17║   生起次第可知。於中前 四懸談經義。第五 正
T85n2734_p0052b18║   釋經文。准疏中各開為二 則 為十門亦得。第
T85n2734_p0052b19║   一 漸教興由門。先依論釋者。疏中依兩論明
T85n2734_p0052b20║   教意。雖各不同牒。是宣明此經之 興也。簡
T85n2734_p0052b21║   要故爾然。准諸家疏牒有總別 之 意。總者即
T85n2734_p0052b22║   明如來出現一 代 說法之 大意也。則 如法花
T85n2734_p0052b23║   經。唯以 一 大事 因緣故出現於世 。謂令眾生
T85n2734_p0052b24║   開佛知見。使得清淨故。示佛知見故。□佛
T85n2734_p0052b25║   知見故入 佛知見道故等。准法花論自釋之 。
T85n2734_p0052b26║   開者無上義。除一 切智智□無餘事 故。示者
T85n2734_p0052b27║   同義。悟者不知義。入 者為令證得不退轉地。
T85n2734_p0052b28║   示現與無量智業。故慈恩釋云 。一 切智者佛
T85n2734_p0052b29║   也。又云 。智者根本後得知也。此二 是智用。
T85n2734_p0052b30║   此二 智性即是真如。若用若性。合名為智。一
T85n2734_p0052c01║   切智人云 智故。名一 切智智。又一 切智者根
T85n2734_p0052c02║   本智。重言智者後得智。舉此二 智攝於智性
T85n2734_p0052c03║   真如妙理。又一 切智者。智用菩提。重言智
T85n2734_p0052c04║   者性涅槃。今顯此二 悉皆無上。此即雙開菩
T85n2734_p0052c05║   提涅槃名二 無上。除此二 種更無餘事 。勝過
T85n2734_p0052c06║   二 法故名無上也。二 示者別 開涅槃也。以 聲
T85n2734_p0052c07║   聞辟支佛佛三乘法身法身平等平等者。佛
T85n2734_p0052c08║   性法身無差別 故。此意說言三乘法身本來
T85n2734_p0052c09║   平等。眾生無智不肯修 證法身圓滿。諸佛出
T85n2734_p0052c10║   世 欲示眾生此佛知見之 性。三乘同有平等
T85n2734_p0052c11║   無二 會同證滿如來法身故名同義也。三悟
T85n2734_p0052c12║   者。別 開菩提也。以 一 切聲聞辟支佛不知彼
T85n2734_p0052c13║   真實處故。不知真實處者不知究竟。唯一 佛
T85n2734_p0052c14║   乘故。欲令眾生悟於究竟唯一 乘。佛菩提智
T85n2734_p0052c15║   令修 生長故云 不知義也。四入 者。上三總別
T85n2734_p0052c16║   雖顯佛果菩提涅槃未知如何 可能獲證。今
T85n2734_p0052c17║   顯能證之 因故名為入 也。總而言之 。諸佛出
T85n2734_p0052c18║   世 轉於法輪。雖即大小徵謂不同其本意也。
T85n2734_p0052c19║   皆欲普令一 切眾生悉當成佛故說法也。二
T85n2734_p0052c20║   別 意中亦有通別 。通者則 明說諸部般若之
T85n2734_p0052c21║   意。如解深密經說。謂欲令於生無自姓姓等
T85n2734_p0052c22║   中。如實了 知相無自性性及勝義無自性性
T85n2734_p0052c23║   等。所以 說般若。廣如彼說。恐繁不錄。無
T85n2734_p0052c24║   著菩薩釋三問意等者。問曰。得六 因緣者乃
T85n2734_p0052c25║   釋善現問意。何 以 將明佛說意耶。答。如疏
T85n2734_p0052c26║   且一 部宗旨已下。釋通此意也。故知問意有
T85n2734_p0052c27║   六 。依問而答佛意必同也。其六 者何 已下。
T85n2734_p0052c28║   並 除論文。則 是般若波羅蜜令佛種不斷者。
T85n2734_p0052c29║   總結六 因意也。別 雖有六 。總令佛種不斷也。
T85n2734_p0053a01║   云 何 以 此已下論自徵釋不斷。所以 則 前 五
T85n2734_p0053a02║   因。始從斷疑至於歡喜利 益有情令行增進。
T85n2734_p0053a03║   後一 則 令正教久 住 。行進則 必證於果。教住
T85n2734_p0053a04║   則 真理恒明。由此能令佛種不斷。然隨此論
T85n2734_p0053a05║   文。謂依位 地。疏中自指下文故。此無勞 繁
T85n2734_p0053a06║   述。初 佛法外人等者。准下配位 地中疏有兩
T85n2734_p0053a07║   釋。此依前 解意也。則 十信 已前 未入 三僧 祇
T85n2734_p0053a08║   數名佛法外人也。以 有疑或不生定信 者。則
T85n2734_p0053a09║   所為二 類人也。有疑或者。是未發心人令其
T85n2734_p0053a10║   斷疑入 十善位 。則 是第一 為斷疑故。而說此
T85n2734_p0053a11║   經。不生定信 者。即是十善菩薩。意云 既已斷
T85n2734_p0053a12║   疑即必生信 。然信 未定故。此第二 令生信 者。
T85n2734_p0053a13║   則 令入 十信 位 生決定信 也。生定信 已則 名
T85n2734_p0053a14║   佛法內人入 三劫 數也。次二 乃至未解進修
T85n2734_p0053a15║   者。則 是為令入 佛法者解進修 故入 甚深者
T85n2734_p0053a16║   令入 六 住 已來不退轉者令入 七住 已去故。
T85n2734_p0053a17║   此二 種皆名進修 。後一 已進修 者。未能證達
T85n2734_p0053a18║   者即地前 人令入 初 地已去親證法性生如來
T85n2734_p0053a19║   家住 極喜地名證達也。故第五 云 為生歡喜
T85n2734_p0053a20║   故。此則 雖有五 因束為三位 也。由教但 為已
T85n2734_p0053a21║   下。釋三位 所以 。尋之 可知。若已證悟言教
T85n2734_p0053a22║   都亡者。問。若入 初 地名為證達。豈不藉教
T85n2734_p0053a23║   而言都亡耶。答。據增勝說。由在地前 未證
T85n2734_p0053a24║   於理。必由信 教方能入 證。若入 初 地親證真
T85n2734_p0053a25║   如。依理觀證真如。依理觀修 非全 漸教故。下
T85n2734_p0053a26║   疏釋攝付中言多依地前 以 明攝付。初 地已
T85n2734_p0053a27║   去親證法性二 利 行強等故。有頌云 。菩薩在
T85n2734_p0053a28║   法流。前 後見諸佛。已去菩提近。無難易得
T85n2734_p0053a29║   故等。此中之 意當知亦然。生智攝福對者。入
T85n2734_p0053b01║   甚深是生智也。攝福者論云 。由貪受持修 行
T85n2734_p0053b02║   有多功 德不復退轉故。故是攝福也。其配位
T85n2734_p0053b03║   地至文當釋者。即此卷末釋三問中說也。佛
T85n2734_p0053b04║   所說法咸歸二 諦者。准此說意雖通諸教論。
T85n2734_p0053b05║   而但 配說此經意。則 是以 通釋別 也。謂即於
T85n2734_p0053b06║   此都無所得者。即此前 所說俗 諦之 中。離能
T85n2734_p0053b07║   所相不見差別 。終於真性第一 義理名無所
T85n2734_p0053b08║   得。是諸聖種性者。一 切聖人。皆由證此真
T85n2734_p0053b09║   諦無相之 理。而成於聖也。如有頌言等者。
T85n2734_p0053b10║   成唯識論引經頌也。初 句明真諦。下三句明
T85n2734_p0053b11║   俗 諦。意云 。要由證真方能了 俗 。諸行者則 有
T85n2734_p0053b12║   為法也。非是不證真者。而能了 俗 如幻等也。
T85n2734_p0053b13║   證成上說二 諦意也。略有六 對者。則 真俗 二
T85n2734_p0053b14║   智有六 對差名也。第一 對證理之 智真勝事
T85n2734_p0053b15║   之 智俗 。第二 對知一 切法真性故名一 切智。
T85n2734_p0053b16║   知一 切法差別 相故名一 切種智。則 種類差
T85n2734_p0053b17║   別 而知故。以 種言而簡別 也。第三對從喻為
T85n2734_p0053b18║   名。如蓮花開敷眾見咸悅。喻後得說法令生
T85n2734_p0053b19║   喜也。如所有智者真如所有智也。故對法論
T85n2734_p0053b20║   云 。如所有者。三脫四諦十六 行等也。盡所有
T85n2734_p0053b21║   者。謂後得智中遍緣諸境也。故對法論云 。盡
T85n2734_p0053b22║   所有者。蘊處界等攝事 盡故。次總料簡者有
T85n2734_p0053b23║   其二 意。一 料簡兩論不同所以 。二 總對經文
T85n2734_p0053b24║   及論。以 明說意多少不同。如疏可知。依教起
T85n2734_p0053b25║   行者。由說教故除疑生信 等。即是起進修 行
T85n2734_p0053b26║   也。依境生智者。境即二 諦。由依二 諦生真俗
T85n2734_p0053b27║   等六 對之 智。如上疏說。悟教理之 深微者。令
T85n2734_p0053b28║   悟大乘教深理妙也。不同外道二 乘等教。從
T85n2734_p0053b29║   我法二 執分別 所起不勉 生死二 乘教等。雖斷
T85n2734_p0053c01║   我執法執。仍存住 著涅槃闕利 他行等皆不
T85n2734_p0053c02║   名深妙也。佛說般若波羅蜜等者。准無著論
T85n2734_p0053c03║   釋意。即雖說無說離執。正者名非般若。故
T85n2734_p0053c04║   論云 顯法門第一 義也。若准天親論意說般
T85n2734_p0053c05║   若者。諸佛真實之 惠也。即非般若者。即非
T85n2734_p0053c06║   二 乘等所得般若也。已上兩論釋意。皆顯教
T85n2734_p0053c07║   深之 義也。故為令悟教深而說此經。此教興
T85n2734_p0053c08║   門一 一 義中。皆須結歸。說經之 意下皆准知。
T85n2734_p0053c09║   未曾得聞如是之 經者。善現惠眼得之 既久
T85n2734_p0053c10║   當未曾聞。故知大乘教法深也。持說功 德勝
T85n2734_p0053c11║   以 無量身財布施等者。則 受持四句為他演
T85n2734_p0053c12║   說所得功 德。下經文中。以 財及身各兩重教
T85n2734_p0053c13║   量不如持說之 福。初 則 福相法身中舉一 三
T85n2734_p0053c14║   千大千世 界七寶布施不如持說四句之 福。
T85n2734_p0053c15║   第二 離外論散亂 中舉多恒河沙等三千大千
T85n2734_p0053c16║   世 界七寶布施亦不如四句持說之 福。第三
T85n2734_p0053c17║   遠離懈怠住 處中舉恒河沙等身命布施不如
T85n2734_p0053c18║   四句持說之 福。第四離寂靜味住 舉於一 日
T85n2734_p0053c19║   中分為三分各捨恒河沙命。如是無量為千
T85n2734_p0053c20║   萬億 劫 以 身布施。不如聞經信 心不逆。所得
T85n2734_p0053c21║   功 德不逆者不謗也。故功 德布施論依經判
T85n2734_p0053c22║   名等者。功 德施者論主 名也。彼論題云 。金剛
T85n2734_p0053c23║   般若破取著不壞假名論。破取著是真諦。不
T85n2734_p0053c24║   壞假名名是俗 諦。今意云 。由經論二 諦故。
T85n2734_p0053c25║   所以 能釋之 論經立名也。依初 入 位 論說斷
T85n2734_p0053c26║   疑等者。意云 。此論六 因中。初 一 為斷疑故。
T85n2734_p0053c27║   即是所斷之 障。後四生信 等。並 是所修 攝也。
T85n2734_p0053c28║   釋其所以 如疏。應知障有二 種煩惱。所知者。
T85n2734_p0053c29║   障者覆義。礙義名之 障。故成唯識論第九云 。
T85n2734_p0054a01║   煩惱障者。謂執遍計所執實我薩迦耶見而
T85n2734_p0054a02║   為上首。百二 十八 根本煩惱。及彼等流諸隨
T85n2734_p0054a03║   煩惱。此皆憂惱有情身心能障涅槃名煩惱
T85n2734_p0054a04║   障。所知障者。謂執遍計所執實法薩迦耶見
T85n2734_p0054a05║   而為上首。見疑無明愛恚慢等。覆所知境無
T85n2734_p0054a06║   顛倒性。能障菩提名所知障。尋其根源二 執
T85n2734_p0054a07║   為本者。即上論文遍計所執實我法二 見。及
T85n2734_p0054a08║   相應法邪惠為二 執體性。此界與二 障為本
T85n2734_p0054a09║   也。問。若爾二 障二 執為同為異。答。總相而
T85n2734_p0054a10║   談二 障。必以 二 執為本。然細分別 。則 有寬
T85n2734_p0054a11║   狹。且護法論師釋云 。煩惱障中相應我見亦
T85n2734_p0054a12║   執亦障。障涅槃故。計我執故。獨超貪等不
T85n2734_p0054a13║   計我故。障而非執。又障通前 七識。唯除第
T85n2734_p0054a14║   八 。執唯六 七除五 八 也。所知障中亦有差別 。
T85n2734_p0054a15║   障通前 七執唯六 七等。則 障寬執狹也。若據
T85n2734_p0054a16║   安惠師釋。煩惱障通前 七識唯除第八 。我執
T85n2734_p0054a17║   唯六 七也。所知障與法執體無寬狹。總通前
T85n2734_p0054a18║   六 識及第八 識。除佛已外菩薩。已還諸識自
T85n2734_p0054a19║   體不證實故。通三性心。皆有法執。唯除末
T85n2734_p0054a20║   那。論說但 與四或相應故無法執也。又障有
T85n2734_p0054a21║   三等者。即煩惱業報等障。亦名三雜染如常
T85n2734_p0054a22║   所說。果報亦不可思議等。是除報障者。依
T85n2734_p0054a23║   天親論釋云 。得釋梵等。即感十王果報離三
T85n2734_p0054a24║   惡趣。是除報障也。又寶性論四障中。前 二
T85n2734_p0054a25║   是煩惱障攝。後二 是所知障攝。若約轉行位
T85n2734_p0054a26║   明伏斷者。河南釋云 。十信 第六 心伏初 障。信
T85n2734_p0054a27║   不退故。十住 第四住 伏第二 障。分別 我見不
T85n2734_p0054a28║   共無明麁此伏故。花嚴經說。第一 生貴真佛
T85n2734_p0054a29║   子。從諸賢聖正法生有無諸法。無所著捨離
T85n2734_p0054b01║   生死出三界故。分別 我彼位 能伏此二 種子
T85n2734_p0054b02║   入 初 地斷。第三所知障在五 地斷障於下乘
T85n2734_p0054b03║   般涅槃障五 地斷故。緣覺捨心所知障七地
T85n2734_p0054b04║   方斷。六 地猶觀十二 因緣故。四恩之 心者。
T85n2734_p0054b05║   是梁攝論說。即天親論所說廣大等四心之
T85n2734_p0054b06║   文。如其次第。名平等恩。不施恩善意恩真實
T85n2734_p0054b07║   恩也。釋其名字至下當知。及無住 涅槃文者。
T85n2734_p0054b08║   准無著論釋下經文。心具 足中有六 種心。第
T85n2734_p0054b09║   五 名為不住 生死真心。即下經文。須菩提。汝
T85n2734_p0054b10║   若作是念發阿耨多羅三藐者。說諸法斷滅
T85n2734_p0054b11║   相莫作是念等文是也。即不住 涅槃故。通除
T85n2734_p0054b12║   聲聞緣覺二 障也。標六 度攝戒。六 等者。意
T85n2734_p0054b13║   顯答修 行中具 說六 度所修 之 行也。又捨身
T85n2734_p0054b14║   財等已下。散指經文別 配六 度也。又離一 切
T85n2734_p0054b15║   相等為攝律儀 戒者。三聚淨戒中。離一 切惡
T85n2734_p0054b16║   名攝律儀 戒。凡是所斷皆此中收。今經云 離
T85n2734_p0054b17║   一 切相發菩提心等。即所離相等皆是所斷
T85n2734_p0054b18║   之 法。所以 名攝律儀 戒也。是三聚淨戒乃至
T85n2734_p0054b19║   三種發心等者。一 厭離有為心。即諸有漏法
T85n2734_p0054b20║   是勤 斷諸惡。勤 斷諸惡者。即別 解脫戒。乃
T85n2734_p0054b21║   定道律儀 戒等。是攝律儀 戒也。二 求菩提心
T85n2734_p0054b22║   即普修 諸善。普修 諸善者。二 空真智。及於
T85n2734_p0054b23║   二 乘生空之 智。乃至凡夫所能隨大乘有漏
T85n2734_p0054b24║   善心身語等業。若不爾者。地前 一 劫 純有漏
T85n2734_p0054b25║   修 。及七地前 有漏者。應非大行。即是攝善法
T85n2734_p0054b26║   戒。三悲愍有情心。謂於晝夜十二 時中。普
T85n2734_p0054b27║   觀三界法有情類深心非愍。思求濟拔等。此
T85n2734_p0054b28║   即攝眾生戒。如其次第即為斷德智德恩德
T85n2734_p0054b29║   三種之 因。又智斷二 德是自利 行。恩德是利
T85n2734_p0054c01║   他行。此之 三種。若在地前 名信 行地。若在
T85n2734_p0054c02║   地上名淨心地。若在果位 名如來地。皆此三
T85n2734_p0054c03║   攝故。十八 住 處束為三地等不離此故。論判
T85n2734_p0054c04║   以 為三摩跋帝等者。無著菩薩論釋下經文
T85n2734_p0054c05║   應如是知如是見等云 智。依止奢摩他故知。
T85n2734_p0054c06║   依止毘鉢舍那故見。此二 依三摩提故信 解。
T85n2734_p0054c07║   又云 。如是一 切住 處中相應三摩提方便 亦
T85n2734_p0054c08║   爾應知等。即諸住 處中。釋顯現義。皆是止
T85n2734_p0054c09║   觀為定惠二 度也。大經最後六 分明摩者。即
T85n2734_p0054c10║   大般若經十六 會中最後六 會。如其次第廣
T85n2734_p0054c11║   說六 波羅蜜相分者即六 會也。即以 六 度因
T85n2734_p0054c12║   標會名。今意云 。此經是第九會說。且略標
T85n2734_p0054c13║   舉六 度之 義明無相修 引生。後六 會廣說義
T85n2734_p0054c14║   也。三識果德之 真化者即佛三身等名果位
T85n2734_p0054c15║   也。豈令識果位 者。故知說此經。若爾此經之
T85n2734_p0054c16║   奧在乎三問三問既置問。戒因如何 為果而
T85n2734_p0054c17║   說經也。答。如疏云 善現三問雖在因中等已
T85n2734_p0054c18║   下。即釋此妨也。然准兩論意。於果位 中但
T85n2734_p0054c19║   說真非真二 種佛也。即法身及自受用身合
T85n2734_p0054c20║   為真佛。他受用身及變化身合非真佛。雖隨
T85n2734_p0054c21║   地上十地所感各應不同名為應身。地前 三
T85n2734_p0054c22║   乘所見麁身及隨類身名為化身。然對真身。
T85n2734_p0054c23║   此之 兩種皆名為化故。真化言攝四佛盡也。
T85n2734_p0054c24║   諸法先因而後果等者。彼論自徵釋也。中間
T85n2734_p0054c25║   三因理包 行果等者。即前 利 樂有情中除斷
T85n2734_p0054c26║   疑一 。是所斷故。第五 歡喜唯是果故。此依
T85n2734_p0054c27║   下配位 地中。第二 解歡喜在於佛果故。生信
T85n2734_p0054c28║   等。三通行果也。具 如經說。應尋引之 者。如
T85n2734_p0054c29║   下文云 。說法者無法可說。是名說法。若有
T85n2734_p0055a01║   人言如來說法。即為謗佛等。是無說至教也。
T85n2734_p0055a02║   一 切賢聖。皆以 無為法而有。若別 菩薩通達
T85n2734_p0055a03║   無我法者。如來說名真。是菩薩等即是無生
T85n2734_p0055a04║   勝理也。若有法得阿耨菩提。然燈佛即不與
T85n2734_p0055a05║   我授記等。又我於阿耨菩提。乃至無為小法
T85n2734_p0055a06║   可得。即是無得妙行也。若以 色見我等及若
T85n2734_p0055a07║   見法相非相。則 見如來等。是無為極果也。
T85n2734_p0055a08║   更為同別 隨應准說。自漢明感夢摩騰振錫
T85n2734_p0055a09║   者等。後漢明帝永平二 年代 □歲即位 。至永
T85n2734_p0055a10║   平五 年夜夢丈 六 金人。至十年丁卯之 歲。為
T85n2734_p0055a11║   西域僧 迦葉摩騰遊化至于漢地。又至十一
T85n2734_p0055a12║   年歲次戊辰後有比丘竹法蘭。來至此土也。
T85n2734_p0055a13║   世 高赴洛之 後者。即後漢桓帝時有三藏安
T85n2734_p0055a14║   世 高。於洛陽飜譯也。僧 會遊吳之 前 者。有
T85n2734_p0055a15║   康居國丞相長子棄俗 出家殿名僧 會。神儀
T85n2734_p0055a16║   剛 正遊化為任。吳主 孫權(權漢末魏初 是白去也)赤烏四
T85n2734_p0055a17║   年至於吳國。于時三國鼎立(魏曹操等蜀劉 備 吳孫權等也)自明
T85n2734_p0055a18║   帝永平十年佛法至漢。至吳赤鳥四年凡經
T85n2734_p0055a19║   一 百七十年。佛法東至江表者為永平十四
T85n2734_p0055a20║   年。五 岳道士與摩騰較力 。不如南岳道士。結
T85n2734_p0055a21║   善信 費升才等。在舍自感而死。不預出家無
T85n2734_p0055a22║   人流通。復遭漢正陵遲兵 戎不息。遂經多載
T85n2734_p0055a23║   佛法未行。今以 四年初 達南國。營立茅茨設
T85n2734_p0055a24║   像 行道。吳人初 見謂為[女*(犮-乂 +又)]異。有司聞奏。吳
T85n2734_p0055a25║   主 曰。佛有何 靈驗耶。會曰。佛晦靈立出餘
T85n2734_p0055a26║   千載。置骨舍利 應現無方。吳主 曰。若得舍
T85n2734_p0055a27║   利 當為起塔。經三七日。遂獲舍利 五 色曜天。
T85n2734_p0055a28║   剖之 逾堅。燒之 不燋。光 明出炎作大蓮花。照
T85n2734_p0055a29║   曜宮殿。吳主 驚嗟希有瑞也。信 情大發。因為
T85n2734_p0055b01║   造塔度人立寺。以 其所住 為佛陀果。又以 教
T85n2734_p0055b02║   法初 興故。名建初 寺也。舉此三人者。並 是
T85n2734_p0055b03║   漢吳。國初 傳佛法之 導首也。故偏 舉之 。已
T85n2734_p0055b04║   上即是明佛法來時也。徵言雖備 於中洲已
T85n2734_p0055b05║   下。明此經初 來時也。然約計從孫權至苻秦
T85n2734_p0055b06║   時。經一 百三十餘年。并前 晉一 百七十年。即
T85n2734_p0055b07║   佛法至漢三百餘年。方有此經也震域者。即
T85n2734_p0055b08║   是梵語。呼此漢國為震旦國也。正梵音云 支
T85n2734_p0055b09║   那摩訶。義翻云 大漢國也。鳩摩羅什法師者。
T85n2734_p0055b10║   此是譯此經主 。應略徵因由。然晉書第六 十
T85n2734_p0055b11║   五 。費長房三寶記第八 。及高僧 傳等具 說。所
T85n2734_p0055b12║   由大意相似 。廣略有殊。今且依三寶記說。彼
T85n2734_p0055b13║   云 。沙門鳩摩羅什婆。此云 童壽。本印度人。公
T85n2734_p0055b14║   明聰愍見稱。龜茲王聞以 女妻之 。而生於什
T85n2734_p0055b15║   (晉書及傳云 。父鳩摩羅炎。聰惠有大志節。將嗣相位 乃辭避出家。東度葱嶺。龜茲王帛純聞其名郊迎之 請為國師。
T85n2734_p0055b16║   王有妹年二 十。方悟明敏。體有赤黶後生智子。諸國交嫂並 不許之 。及見炎心欲當之 。王乃逼而妻焉。餘文大
T85n2734_p0055b17║   同也)。
T85n2734_p0055b18║   法師居胎之 日　母增辨惠。七歲出家。日誦
T85n2734_p0055b19║   千偈義旨亦通。至年九歲。與外道論義失邪
T85n2734_p0055b20║   止解感聞愧伏。年十二 有羅漢奇之 。謂其母
T85n2734_p0055b21║   曰。常守護之 。若年三十五 不破戒者。當大
T85n2734_p0055b22║   興佛法度無數人。又習五 明論四韋陀典 陰
T85n2734_p0055b23║   陽星算必窮其妙。後傳習大乘數破外道。遠
T85n2734_p0055b24║   近諸國威謂神異。母生法師之 後亦即出家。
T85n2734_p0055b25║   聰拔眾尼得第三果。法師受具 。母謂之 日。方
T85n2734_p0055b26║   等深教應大闡秦都。於汝自身無利 如何 。法
T85n2734_p0055b27║   師曰。菩薩之 行利 物亡軀。大作必行鑪鏺無
T85n2734_p0055b28║   垠從此已後廣誦大乘洞其祕典 。西域諸王
T85n2734_p0055b29║   每請法師講說。必長跪座側 。命法師瑜而登
T85n2734_p0055c01║   焉。苻堅建元 九年歲在丁丑 七處奏云 。有星
T85n2734_p0055c02║   現外國。當有大德智人入 輔中國。堅曰。朕聞
T85n2734_p0055c03║   西有羅什襄陽有道安。將非此耶。復遣將軍
T85n2734_p0055c04║   呂光 等承兵 七萬。西伐 龜茲。光 與羅什同來。
T85n2734_p0055c05║   法師在道數言。應受光 盡用之 。光 於是即據
T85n2734_p0055c06║   西涼亦請師留(晉書云 。光 還至涼州。聞[竺-二 +府]堅已死。為姚長所害。於是竊號河石也)
T85n2734_p0055c07║   至姚秦弘始三年興滅西呂方入 長安。秦主
T85n2734_p0055c08║   興存加 禮之 。延入 西明閣及逍遙園別 館安
T85n2734_p0055c09║   置。勅 僧 珞等八 百沙門。以 受法師義旨。興
T85n2734_p0055c10║   卑萬乘之 心尊三寶之 教。於草堂寺。共三千
T85n2734_p0055c11║   僧 手執舊經而纂定之 。上莫不精究洞其深
T85n2734_p0055c12║   旨。時有僧 叡興聞加 焉。法師所譯經叡並 參
T85n2734_p0055c13║   正。法師以 姚秦弘始四年歲次辛丑 起譯經
T85n2734_p0055c14║   論也。然前 云 與秦之 曰□。據法師初 至以 說
T85n2734_p0055c15║   亦不相違。晉書云 。法師臨終覺四大不愈。乃
T85n2734_p0055c16║   誦出三番神呪。令外國弟子誦之 。以 自救未
T85n2734_p0055c17║   及致力 轉覺危殆。於是力 疾。與眾僧 告別 。由
T85n2734_p0055c18║   因法相遇殊未盡心。方後沒世 慚愧何 言死
T85n2734_p0055c19║   於長安。姚興於逍遙園。依外國法以 火焚尸。
T85n2734_p0055c20║   薪滅形碎。唯舌不爛也。草堂寺者。今在覇
T85n2734_p0055c21║   縣東南終南山陰是也。准三寶記云 。先吳長
T85n2734_p0055c22║   安自前 漢廢改苻秦興其間三百三十一 載。
T85n2734_p0055c23║   曠絕都市民俗 荒蕪。雖數伽 藍歸信 斷寮三
T85n2734_p0055c24║   千德。僧 同止一 處。共受姚秦天王供 養。世
T85n2734_p0055c25║   稱大寺。非是本名。中構一 堂摧以 草苫。即
T85n2734_p0055c26║   於其內及逍遙園二 處翻譯。魏末周初 微漸
T85n2734_p0055c27║   稍整大寺因爾成四伽 藍。草堂本名為一 寺。
T85n2734_p0055c28║   草堂東常住 南京地王寺。復改為安定國寺。
T85n2734_p0055c29║   安定國寺西為大乘寺邊安定。即天街東畔
T85n2734_p0056a01║   八 偶 大井。即舊大寺之 東厨供 三千僧 之 甘
T85n2734_p0056a02║   泉也(今此非現在)元 魏等者。是後魏。本姓託跋。後
T85n2734_p0056a03║   改為元 也。意骨前 魏故。以 姓標別 也。菩提留
T85n2734_p0056a04║   支者。魏云 道希。新云 覺愛也。名婆伽 婆等者。
T85n2734_p0056a05║   是名隨經。初 時俗 呼名。非謂是經題目名也
T85n2734_p0056a06║   下皆准知。陳太康等者。即上表陳羅時也。問。
T85n2734_p0056a07║   若爾何 故下六 梁經。答。准譯經圖錄等。真
T85n2734_p0056a08║   諦三藏者。梵云 波羅末陀。梁云 真諦。本西印
T85n2734_p0056a09║   度優 禪國人。風神英拔悠然自遠群藉廣部
T85n2734_p0056a10║   罔不精通。以 梁太清二 年[門@壬]八 月屆于梁部。
T85n2734_p0056a11║   武帝西申禮敬。安置於寶雲殿。令翻譯經論。
T85n2734_p0056a12║   未久 之 肯屬國喪亂 。至陳初 復出經論。所以
T85n2734_p0056a13║   或言陳本。或說梁經。皆不相違。俗 則 昆季等
T85n2734_p0056a14║   者。世 親本傳云 。世 親梵名婆藪盤豆。本北天
T85n2734_p0056a15║   竺富婁沙富羅國人。此云 丈 夫國也。具 為國
T85n2734_p0056a16║   師。姓憍尸迦。兄 弟三人。無著處長世 親。第二
T85n2734_p0056a17║   佛滅度後九百年中出也。又云 。無著得神通
T85n2734_p0056a18║   往兜 率天。以 問彌勒 請說大乘。世 親初 習小
T85n2734_p0056a19║   乘。後因無著教化。方始發心歸大廣讚大乘
T85n2734_p0056a20║   等。廣如彼說。恐繁不錄。大智通達教我等
T85n2734_p0056a21║   者。大智者即是彌勒 菩薩也。無量功 德身亦
T85n2734_p0056a22║   是讚彌勒 也。應當敬彼如是等者。即等取無
T85n2734_p0056a23║   著菩薩。問。彼論歸敬何 不說教主 。答。彼意
T85n2734_p0056a24║   開釋經義。且敬釋義之 勝具 略不論說教之
T85n2734_p0056a25║   主 也。故彼頌初 云 。法門句義及次第。世 間不
T85n2734_p0056a26║   解離明惠。大智通達教我等。等意云 大智通
T85n2734_p0056a27║   達法門句義明是但 說釋義之 主 也。此即錄
T85n2734_p0056a28║   主 本釋如有人釋通佛者。恐非錄意故。錄自
T85n2734_p0056a29║   結云 即是通敬本論大師等。法歸分別 者。如
T85n2734_p0056b01║   有頌言。獸歸林籔。鳥歸於空。聖歸涅槃。法
T85n2734_p0056b02║   歸分別 。[月*義]舒去日月也。
T85n2734_p0056b03║   第二 明經體性門。先體後性者。汎明體性有
T85n2734_p0056b04║   通有別 。通者體即性。別 者性體各殊。如慈
T85n2734_p0056b05║   恩總章中。約通義說如言。此人體性善惡等
T85n2734_p0056b06║   體無別 也。今此錄中約別 義說。體即五 重名
T85n2734_p0056b07║   句等不同。性即圓成三門辨別 五 種之 性也。
T85n2734_p0056b08║   即體麁性細義各細也。能詮性用體者。聲是
T85n2734_p0056b09║   能詮性。名句文三是能詮用。假實合明者。名
T85n2734_p0056b10║   等三是假。聲是實。以 名句等依聲上屈曲假
T85n2734_p0056b11║   立。離聲無體。其猶忿等依嗔假立。即嗔為
T85n2734_p0056b12║   體。此二 亦如是。即聲為體。此依大乘宗說
T85n2734_p0056b13║   也。若准小乘薩婆多宗。即名句文三離聲實
T85n2734_p0056b14║   有也。亦不即聲者。以 假實別 論名句文三。知
T85n2734_p0056b15║   聲有別 。所以 名等是行蘊法處法界所收。聲
T85n2734_p0056b16║   是色蘊聲處聲界所攝。各不同也。由此法詞
T85n2734_p0056b17║   乃至詞緣於聲等者。四無礙解今依識論略
T85n2734_p0056b18║   列 名義。一 義無礙解。論云 。即於所詮總持
T85n2734_p0056b19║   自在。於一 義中現一 切義故。二 法無礙解。即
T85n2734_p0056b20║   於能詮總持自在。於一 名句字中現一 切名
T85n2734_p0056b21║   句字故。此即緣名句文身為境。三詞無礙解。
T85n2734_p0056b22║   即於言音展轉訓釋總持自在。於一 音聲現
T85n2734_p0056b23║   一 切音聲故。此即緣聲而為境也(已上兩釋配錄可知)四
T85n2734_p0056b24║   辨無礙解。善達機宜。次為說故(述曰)既聲與
T85n2734_p0056b25║   名等別 為法詞。二 境明知名等非無體也。二
T85n2734_p0056b26║   隱假談實體者。即攝假歸實。離聲之 外無別
T85n2734_p0056b27║   名等也。故對法有成所引聲者。對法論聲有
T85n2734_p0056b28║   十一 種。一 因執受大種聲。藉能覺受執四大
T85n2734_p0056b29║   種之 所發故。二 因不執受大種聲。即外風鈴
T85n2734_p0056c01║   等聲。三因俱 聲。即內外合發如擊鼓吹貝等。
T85n2734_p0056c02║   四可意聲。五 不可意聲。六 順相違聲。此三但
T85n2734_p0056c03║   約順違俱 非說故。即好惡非好非惡三種也。
T85n2734_p0056c04║   七世 所共成聲。世 謂世 間。世 間成立言教之
T85n2734_p0056c05║   聲也。八 成所引聲謂諸聖者。成就無漏所引
T85n2734_p0056c06║   成就無漏所引之 聲。此聲成立聖教道理。即
T85n2734_p0056c07║   三藏教是(此即錄中所引也。意云 。但 說成所引聲為教體。不說成所引名等為體。故知位 用聲為教
T85n2734_p0056c08║   體也)九遍計所起聲。即諸外道等。妄情計度成。
T85n2734_p0056c09║   即矯言所起之 聲也。十聖言所攝聲。即見言
T85n2734_p0056c10║   見不見言不見等八 種淨語。十一 非聖言所
T85n2734_p0056c11║   攝聲。即見言不見不見言見等八 非淨語是
T85n2734_p0056c12║   也。應如色等非實能詮者等取香味觸也。以
T85n2734_p0056c13║   聞是離聲實有體故。此意破薩婆多名句文
T85n2734_p0056c14║   三離聲實有。若是實有應非能詮。比量云 汝
T85n2734_p0056c15║   實名等應非能詮。是宗中法。因云 離聲實有
T85n2734_p0056c16║   故。同喻云 猶如色等。並 例 准知。三能所詮顯
T85n2734_p0056c17║   體者。能詮是文所顯是義。故錄云 。由能詮文
T85n2734_p0056c18║   義得顯等。此示舉一 色象理實能詮所詮能
T85n2734_p0056c19║   顯所顯。如次是文義兩種合為教體也。前 二
T85n2734_p0056c20║   後二 。此之 四法約能詮以 明教體。今此一 門
T85n2734_p0056c21║   兼 說所詮義等為體故　彼論云 。謂契經體略
T85n2734_p0056c22║   有二 種。一 文二 義。文是所依。義是能依。如
T85n2734_p0056c23║   是二 種總名一 切所知境界。由文顯義。方能
T85n2734_p0056c24║   解生生解究竟必由文義故。說二 法合為經
T85n2734_p0056c25║   體。又云 。然文差別 略有六 種。一 名身。一 句
T85n2734_p0056c26║   身。三文身。四語。五 行相。六 機請。此與唯
T85n2734_p0056c27║   識說文不同可知。義差別 者。乃至無窮略說
T85n2734_p0056c28║   十種。一 地義。二 相義。三作意義。四依處義。
T85n2734_p0056c29║   五 過違義。六 勝利 義。七所對治義。八 能對
T85n2734_p0057a01║   治義。九略義。十廣義。一 一 指文恐繁且止。
T85n2734_p0057a02║   四攝法從心體者。即攝境歸心也。法者即且
T85n2734_p0057a03║   聲名句文等能詮之 法。若假若實。皆不離心。
T85n2734_p0057a04║   三界唯心者。彼云 。三界虛妄唯心所現。又
T85n2734_p0057a05║   云 。諸佛常身知一 切從心轉。若人如是解。
T85n2734_p0057a06║   是人真見佛等。又契經說等者。即密嚴經云 。
T85n2734_p0057a07║   我說識所緣唯識所現故。楞伽 亦云 。一 切諸
T85n2734_p0057a08║   法皆是自心現量所作等。論說心心乃至皆
T85n2734_p0057a09║   不離心等者。瑜伽 成唯識等。皆作此說。以
T85n2734_p0057a10║   色心等五 位 法。即是大乘百法皆唯識攝也。
T85n2734_p0057a11║   如其次第。是識自體門。識相應門。識所
T85n2734_p0057a12║   變門。識差別 門。識實性門故。攝五 位 皆唯
T85n2734_p0057a13║   一 心故。此教體不離心也。二 十唯識者。是
T85n2734_p0057a14║   天親所造。有二 十行頌名二 十行頌。名二 十
T85n2734_p0057a15║   唯識論也。二 識成決定者。准彼論文有其兩
T85n2734_p0057a16║   義。一 自他為二 。二 善惡為二 。今取自他二
T85n2734_p0057a17║   也。相續者。即是身之 異名也。五 攝事 歸如
T85n2734_p0057a18║   者。即攝相歸性也。慈恩釋云 。諸教廣說雖
T85n2734_p0057a19║   復不同。以 類而言不出四種。一 約緣論實性。
T85n2734_p0057a20║   以 妄辯真。於際法中有其情。如人言氷有等。
T85n2734_p0057a21║   二 □□論實性。直談真如性非染淨。三以 實
T85n2734_p0057a22║   從緣性。即此真性由隨染淨二 緣。即能成彼
T85n2734_p0057a23║   生死涅槃。其猶氷體水自性不殊。由遇炎涼
T85n2734_p0057a24║   氷水成異故。涅槃經云 。佛性一 味。以 煩惱
T85n2734_p0057a25║   故出種種味。四以 緣從實性。即染淨法體即
T85n2734_p0057a26║   真如。今此錄中依第四義。即攝末歸本。唯
T85n2734_p0057a27║   以 真如為體。猶百川之 趣海同一 味醎。萬法
T85n2734_p0057a28║   歸於一 如。並 皆真性。無有文字者。文字即
T85n2734_p0057a29║   真如故。圓成等者三性義。略以 二 門辨釋。
T85n2734_p0057b01║   一 列 數釋名。二 出體性。就初 門中先列 次釋。
T85n2734_p0057b02║   言列 數者。一 遍計所執性。二 依他起性。三
T85n2734_p0057b03║   圓成實性。次釋名者。周通計度故名邊計。性
T85n2734_p0057b04║   者體也。此邊計以 所執實我實法即空性故。
T85n2734_p0057b05║   持業釋也。依他因緣之 生起性名依他起性。
T85n2734_p0057b06║   依主 釋也。圓謂圓滿。成即成就。實者諸法實
T85n2734_p0057b07║   性故名圓成實性。圓成實性圓成即真如性。
T85n2734_p0057b08║   持業釋也。二 出體。遍計所執性。據護法師
T85n2734_p0057b09║   義。即有漏六 七二 識所執蘊等起自心相計
T85n2734_p0057b10║   為實我實法。如兔 角等。其體即空為體性也。
T85n2734_p0057b11║   問。體既空無。如何 立性。答。情有理無。隨
T85n2734_p0057b12║   彼妄情教所詮故立為性也。問。有漏第六 通
T85n2734_p0057b13║   緣諸法可名遍計。有漏第七唯緣第八 。如何
T85n2734_p0057b14║   名遍。答。是此類故且名遍計。理實言之 。計
T85n2734_p0057b15║   而非遍。由此應作四句分別 。有遍非計。謂
T85n2734_p0057b16║   無漏識有漏善識等。能遍廣緣而非計執也。
T85n2734_p0057b17║   有計非遍。謂有漏第七有亦遍亦計。謂有漏
T85n2734_p0057b18║   第六 我法二 執。有非遍非計。謂有漏五 識及
T85n2734_p0057b19║   賴耶識也。依他起性者。即眾緣所生心心所
T85n2734_p0057b20║   體。及見相分有漏無漏諸有為而為體也。圓
T85n2734_p0057b21║   成實性者。謂依他起。且彼妄執實我實法。
T85n2734_p0057b22║   二 空所顯真如為體故。唯識云 。二 空所顯圓
T85n2734_p0057b23║   滿成就諸法實性名圓成實也。攝事 歸如。即
T85n2734_p0057b24║   圓成等者。此下約上五 重教體以 辨性也。第
T85n2734_p0057b25║   五 門是真如故。是圓成性攝也。亦依他性
T85n2734_p0057b26║   者。亦圓成故。意云 。攝法從心門中。有其
T85n2734_p0057b27║   圓成。兼 亦有依他。以 是因緣法故。據性相
T85n2734_p0057b28║   二 種為二 性所收也。下皆准知。據本質教者。
T85n2734_p0057b29║   如來所說聲名句文名之 為本。聞者識變名
T85n2734_p0057c01║   之 為影。謂由聞者善根增上緣力 引佛利 他
T85n2734_p0057c02║   無漏種子。於佛識且文義相生等名本質教。
T85n2734_p0057c03║   此唯無漏聞者。識變通有漏無漏。是影像 教
T85n2734_p0057c04║   也。隨小乘宗者。以 薩婆多宗說佛身。十八
T85n2734_p0057c05║   界中唯意界意識界法界。此三通無漏。餘並
T85n2734_p0057c06║   唯有漏。然大乘宗中對法論說十五 界有漏
T85n2734_p0057c07║   者。是且隨小乘宗義。佛地論成唯識等。皆
T85n2734_p0057c08║   說十八 。唯無漏故。聲名句文皆無漏也。菩
T85n2734_p0057c09║   薩第八 有漏性收者。即第八 識也。一 切菩薩
T85n2734_p0057c10║   要至金剛 喻定。為菩提時方轉第八 異熟識。
T85n2734_p0057c11║   成大圓鏡智故。十地已還一 切菩薩。生第八
T85n2734_p0057c12║   識。皆是有漏故。所變相分五 塵等亦是有漏。
T85n2734_p0057c13║   若於無漏心說神通第六 七者即六 七二 識
T85n2734_p0057c14║   也。准成唯識論等說。菩薩八 地見道已去。即
T85n2734_p0057c15║   許轉六 七二 識成妙觀察智平等性智故。通
T85n2734_p0057c16║   無漏。此顯像 教之 唯無漏等者。即六 二 識所
T85n2734_p0057c17║   變相分聲名句等。名影像 教也。以 六 七二 識
T85n2734_p0057c18║   見分是無漏故。所變相分必無漏也。以 唯識
T85n2734_p0057c19║   道理諸識起時。必自實相而緣　即能變為見
T85n2734_p0057c20║   分。所變為相分。其見分是無漏所變。相分
T85n2734_p0057c21║   亦是無漏。有漏亦然故。錄云 。由見相分性
T85n2734_p0057c22║   類同故。即漏無漏性也。問。何 故不言前 五
T85n2734_p0057c23║   識耶。答。轉前 五 識諸論有二 師釋。一 云 。菩
T85n2734_p0057c24║   薩修 道位 中。後得智引眼等諸識得成無漏
T85n2734_p0057c25║   故。成事 智亦得初 起。一 師云 。要成佛位 方
T85n2734_p0057c26║   得現起。以 十地中眼等五 識依異熟根。彼根
T85n2734_p0057c27║   即是異熟識變非無漏故。依有漏根發無漏
T85n2734_p0057c28║   識。不應理故。故攝大乘論云 。平寺性智妙
T85n2734_p0057c29║   觀察智。於初 現觀最初 現行修 道位 中。縛後
T85n2734_p0058a01║   清淨大圓鏡智成所作智。佛果始證一 得已
T85n2734_p0058a02║   後無有增減。諸論皆取後師為定。皆至佛果
T85n2734_p0058a03║   方縛五 識故。說菩薩無漏唯通六 七也。二 我
T85n2734_p0058a04║   雖有遊觀無漏入 滅盡定等者。以 二 乘人入
T85n2734_p0058a05║   滅盡定時。要依遊觀無漏為加 行入 言遊觀
T85n2734_p0058a06║   者。意簡根本無分別 智顯是後得智所攝。即
T85n2734_p0058a07║   取遊履觀察之 義也。故唯識論云 。此定初 起
T85n2734_p0058a08║   必依有頂遊觀無漏為加 行入 。次第定中最
T85n2734_p0058a09║   居後故。下文又云 。隨應後得所引發故等。
T85n2734_p0058a10║   今此意顯二 乘人後得所攝無唯有。此入 滅
T85n2734_p0058a11║   定時加 行左有餘位 即無故。云 少不足言也。
T85n2734_p0058a12║   以 力 劣 故。法智類智等。但 能斷或證理不能
T85n2734_p0058a13║   緣事 。以 說謂教時是緣事 知後得所攝故。二
T85n2734_p0058a14║   乘無。若准小乘。滅定是有漏所攝。不同大
T85n2734_p0058a15║   乘也。是性境故者。慈恩極要總攝諸境有其
T85n2734_p0058a16║   三類。一 者性境。諸真法體名為性境。色是
T85n2734_p0058a17║   真色。心實是心。真實法不定隨心三性不
T85n2734_p0058a18║   定。如實五 塵唯無記性。不隨能緣五 識。通三
T85n2734_p0058a19║   性故等。此即見相二 分各別 種生也。二 者獨
T85n2734_p0058a20║   影之 境。唯從見分。性繫種子皆定自故。如
T85n2734_p0058a21║   第六 識緣亂 色空花石女兒等。皆定隨心無
T85n2734_p0058a22║   別 體用。假境攝故名為獨影。三者帶質之
T85n2734_p0058a23║   境。謂此影像 有實本質。如因中第七所變
T85n2734_p0058a24║   相分。得從本質是無記等。亦從見分是有覆
T85n2734_p0058a25║   所攝。亦得說言從本質種生。亦得說言從見
T85n2734_p0058a26║   分種生。義不定故等。如彼頌曰。性境不隨
T85n2734_p0058a27║   心。獨影唯從見。帶質通情本。性種等隨應
T85n2734_p0058a28║   (性謂三性。種謂種子等。即界繫等。隨應者是不定義也)以 許見相雜引生故
T85n2734_p0058a29║   者。識論第十云 。善等識相不必皆同。三性因
T85n2734_p0058b01║   緣雜引生故(述曰)此約有漏位 說見分識等。
T85n2734_p0058b02║   雖是其善所變相分聲等是無記也。論說色
T85n2734_p0058b03║   聲非善惡性等者。顯揚論第十八 說也。即大
T85n2734_p0058b04║   乘五 塵皆唯無記。經部亦體。薩婆多宗色聲
T85n2734_p0058b05║   通善惡。餘三唯無記。由大乘等。以 思為業
T85n2734_p0058b06║   體故。色聲無記。薩婆多以 色聲為業體故。通
T85n2734_p0058b07║   善惡宗不同也。名等如何 者等句文也。此已
T85n2734_p0058b08║   下唯問名句文三也。汝小乘師聲界有漏等
T85n2734_p0058b09║   者。汝薩婆多宗執佛聲是有漏。雖通善惡名
T85n2734_p0058b10║   句文三。離聲實有。唯是無記。我大乘宗佛
T85n2734_p0058b11║   聲無漏。名等三種依聲假立。攝假歸實名等
T85n2734_p0058b12║   即聲故。唯是善也。
T85n2734_p0058b13║   第三攝歸宗旨門。藏有三種者。藏者是攝持
T85n2734_p0058b14║   義。以 教攝義。或攝於人皆名藏也。二 藏約
T85n2734_p0058b15║   人以 立。言聲聞者。因聲悟道名曰聲聞。故
T85n2734_p0058b16║   法花云 。從佛世 尊聞法信 受。經勤 精進。欲
T85n2734_p0058b17║   速出三界自求涅槃。是名聲聞乘也。釋菩薩
T85n2734_p0058b18║   名如下所說。此之 二 藏皆依主 釋。獨覺教少
T85n2734_p0058b19║   者。唯觀十二 因緣。不假多說也。又藏有三
T85n2734_p0058b20║   者。約能詮教分為三也。毘奈耶者。或云 毘
T85n2734_p0058b21║   尼那耶。皆梵音梵發也。此或翻為滅。母
T85n2734_p0058b22║   論第一 云 。毘尼名滅滅諸惡法故。滅翻調伏。
T85n2734_p0058b23║   天親攝論第一 云 。調者和御。伏者制 滅。調
T85n2734_p0058b24║   和控御身語等業。制 伏除滅諸惡行故。此通
T85n2734_p0058b25║   調伏身等三業。離三惡行。即調伏是所詮
T85n2734_p0058b26║   行。調伏之 藏依主 釋也。素怛纜者。或云 修
T85n2734_p0058b27║   多羅。修 姤路等。亦梵音不同也。此云 契經。
T85n2734_p0058b28║   釋此名者。如下釋題目中說。契經即藏持業
T85n2734_p0058b29║   釋也。阿毘達摩者。或云 何 毘曇等。此云 對
T85n2734_p0058c01║   法藏也。法謂涅槃。或四聖諦。對謂淨惠。或
T85n2734_p0058c02║   隨行等。以 無漏惠對向涅槃。對觀四諦故名
T85n2734_p0058c03║   對法。此是勝義對法也。又能詮無漏惠等。所
T85n2734_p0058c04║   有教法亦名對法。故俱 舍云 及能得此法惠
T85n2734_p0058c05║   論等也。釋藏名可知。各據增說等者。婆沙
T85n2734_p0058c06║   第一 廣說其相。今略說者。彼云 。如是三藏
T85n2734_p0058c07║   有何 差別 。或有說者。無有差別 。所以 者何 。
T85n2734_p0058c08║   一 切佛教從一 智海之 所生故。隨一 覺池之
T85n2734_p0058c09║   所出故。等力 無畏所攝受故。同大悲所等起
T85n2734_p0058c10║   故。復有說者。亦有差別 。且名即差別 。謂
T85n2734_p0058c11║   此名素怛纜等。後次依處亦有差別 。謂若
T85n2734_p0058c12║   依增上心論道是素怛纜(餘二 准說)問。於一 切中
T85n2734_p0058c13║   一 切可得。謂於經中亦詮戒惠(餘二 准說)如是三藏
T85n2734_p0058c14║   應無差別 。答。依增勝說。謂於經中雖詮戒
T85n2734_p0058c15║   惠。唯詮心勝故。但 名契經(餘二 准說)錄中所說同
T85n2734_p0058c16║   此義也。又十二 分有論義等者。等取因緣經
T85n2734_p0058c17║   也。意云 。論議是論藏。因緣者即因事 制 等。
T85n2734_p0058c18║   是律藏也。十二 分經既無別 部帙。故知三藏
T85n2734_p0058c19║   非必別 卷也。此義即同婆沙第二 師說故。波
T85n2734_p0058c20║   論云 。有作是說素怛纜中。依增上心論道是
T85n2734_p0058c21║   素怛纜。依增上戒是毘奈耶等(餘二 准說)此意隨經
T85n2734_p0058c22║   律論中。但 詮心處即是經藏。詮制 處即是律
T85n2734_p0058c23║   藏。詮惠處即是論等。非要別 部帙也。十二
T85n2734_p0058c24║   分教具 如章者。今依主 位 章門等略以 五 門
T85n2734_p0058c25║   分別 。一 釋名辨相。二 總明體性。三相攝有
T85n2734_p0058c26║   無。四大小具 不具 。五 配入 藏。就初 門中先
T85n2734_p0058c27║   釋名。次隨配辨相。釋名中先總後別 釋。總
T85n2734_p0058c28║   名者舊譯名十二 部經。部有二 義。一 部類義。
T85n2734_p0058c29║   二 部帙義。今取部類。即所說法義類差別 有
T85n2734_p0059a01║   其十二 名十二 部也。此濫部帙之 義故。大唐
T85n2734_p0059a02║   三藏法師譯為十二 分教。分即於十二 不同。
T85n2734_p0059a03║   教謂能詮。十二 通自即帶數釋也。次別 名
T85n2734_p0059a04║   者。隨錄便 釋。一 契經者。梵云 修 多羅。義
T85n2734_p0059a05║   翻契經也。如下釋題目中廣釋。能契即經持
T85n2734_p0059a06║   業釋也。或契物之 經亦依主 釋也。通即十二
T85n2734_p0059a07║   俱 名契經者。如涅槃經云 。從如是我聞至歡
T85n2734_p0059a08║   喜奉行。如是一 切名修 多羅。別 謂長行等者。
T85n2734_p0059a09║   此雜集論文也。二 應頌者。梵云 祇夜。舊名重
T85n2734_p0059a10║   誦偈。此有二 義。一 為利 益後成之 說應為重
T85n2734_p0059a11║   頌。二 為長行義不了 故應更頌釋。應字(並 平聲)
T85n2734_p0059a12║   或為後成應物之 頌去聲亦得。瑜伽 雜集並
T85n2734_p0059a13║   顯兩義。錄中總相說也。故雜集論云 。即法
T85n2734_p0059a14║   中或後以 頌重頌(述曰為後成)又不了 義經應更頌
T85n2734_p0059a15║   釋(述曰。此即長行不了 應更頌釋也)英法師云 。應云 頌故唯依主
T85n2734_p0059a16║   釋。後有釋者。應有彼頌即有義釋也。三記
T85n2734_p0059a17║   別 者。梵云 和羅那。記別 即經。記別 之 經。通
T85n2734_p0059a18║   二 釋也。一 記大人當成佛事 者。如涅槃云 。何
T85n2734_p0059a19║   等名為授記經。如為經律如來說時為諸人
T85n2734_p0059a20║   天授佛記別 。汝阿逸多。未來為王名曰穰佉。
T85n2734_p0059a21║   當於時世 而成佛道號曰彌勒 。是名授記經。
T85n2734_p0059a22║   二 記弟子等者。雜集論云 。謂於是聖弟子等
T85n2734_p0059a23║   謝往過去記別 得涅槃。生處無別 也。三記別
T85n2734_p0059a24║   諸法者。雜集云 。又了 義經說名記別 。記別 開
T85n2734_p0059a25║   示深密意故。四諷頌者。梵云 伽 他舊云 不重
T85n2734_p0059a26║   誦偈。結頌諷誦故名諷頌。唯依主 釋。此唯
T85n2734_p0059a27║   有一 相。顯揚論云 謂諸經中非長行直說。然
T85n2734_p0059a28║   以 句結成。或二 句乃至六 句等名諷誦經也。
T85n2734_p0059a29║   五 自說者。梵云 直陀那。自說之 經。唯依主
T85n2734_p0059b01║   釋。此唯有一 相。如涅槃云 。如來明旦。從
T85n2734_p0059b02║   禪定起。無有人問即自說言。比丘當知。一
T85n2734_p0059b03║   切諸天壽命極長。汝等比丘。善哉為他不求
T85n2734_p0059b04║   自利 。善哉少欲。善哉知足。善哉寂靜。如是
T85n2734_p0059b05║   諸經無問自說。六 緣起者。梵云 尼陀那。亦
T85n2734_p0059b06║   名因緣。因緣之 經。依主 釋也。此有三相者。
T85n2734_p0059b07║   瑜伽 論云 。謂依有請而說法。法如經說。言世
T85n2734_p0059b08║   尊一 時依鹿子五 為諸比丘宣說諸要(述曰。此即依請說)
T85n2734_p0059b09║   又依別 解脫因起之 道毘奈耶攝所有言說
T85n2734_p0059b10║   (述曰。此即因犯戒也)又於是處。依如是如是因緣。依如
T85n2734_p0059b11║   是如是事 。說如是如是語(述曰。此即因事 說法)七譬喻者。
T85n2734_p0059b12║   梵云 阿波陀耶。釋名可知。雜集云 。謂諸經
T85n2734_p0059b13║   中作以 說等也。八 本事 者。梵云 伊 希曰多
T85n2734_p0059b14║   伽 。本體即事 本世 云 事 通二 釋也。謂除自身
T85n2734_p0059b15║   者。除佛自身本生攝故。故瑜伽 云 。謂除佛
T85n2734_p0059b16║   本生宣說前 際。若人若法諸所有事 也。九本
T85n2734_p0059b17║   生者。梵云 闍陀伽 。本體即生本世 之 生。亦
T85n2734_p0059b18║   通二 釋也。此有二 相。一 說過去受生死身。
T85n2734_p0059b19║   二 說佛過去行難行。行錄中所說。即顯揚論
T85n2734_p0059b20║   文也。十方廣。梵云 毘佛略。西明法師釋云 。
T85n2734_p0059b21║   理正名方廣。陳名廣。方理之 廣。依主 釋也。
T85n2734_p0059b22║   二 法廣多者。瑜伽 論云 。又復此法廣故(述曰。唯為
T85n2734_p0059b23║   大乘極廣甚深)多故(無邊法門無有盡也)極齊大故(果超眾聖非二 乘及也)時長
T85n2734_p0059b24║   遠故(經三無數劫 長時修 )名為方廣。十一 希法。梵云 阿浮
T85n2734_p0059b25║   陀達磨。舊名未曾有經。希有之 法名為希法。
T85n2734_p0059b26║   依主 釋也。謂說八 眾者。即佛及比丘等七眾
T85n2734_p0059b27║   為八 也。此出顯揚論文故。彼第六 云 。未曾
T85n2734_p0059b28║   有經者。謂諸經中宣說。諸佛及諸弟子。比
T85n2734_p0059b29║   丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼鄔波素迦鄔
T85n2734_p0059c01║   波利 迦等共不共功 德。及餘最勝殊特驚異
T85n2734_p0059c02║   甚深之 法。是為未曾有(已上論也)涅槃云 。如彼菩
T85n2734_p0059c03║   薩初 生之 時。無人扶恃即行七步。放大光 明
T85n2734_p0059c04║   遍照十方。亦如彌猴手捧聲器以 獻如來。如
T85n2734_p0059c05║   白頭狗佛邊請法。如魔波旬變為青牛。以 凡
T85n2734_p0059c06║   鉢間今在棠觸無所傷 損。如佛初 生入 天廟
T85n2734_p0059c07║   時。天像 禮敬等名未曾有經也。十二 論議者。
T85n2734_p0059c08║   梵云 優 波提舍。談論□議故名論議。英法師
T85n2734_p0059c09║   云 。論體即議。唯持業釋也。此有二 相者。一
T85n2734_p0059c10║   者佛自說。如錄所釋。即瑜伽 論文也。二 弟
T85n2734_p0059c11║   子何 說。如瑜伽 云 。又聖弟子已見諦者。依
T85n2734_p0059c12║   自所證無倒分別 諸法體性。亦名摩怛理迦
T85n2734_p0059c13║   也。已亦隨錄釋名辨相訖。第二 總明體性
T85n2734_p0059c14║   者。即如上明經體性中所說無異第三明相
T85n2734_p0059c15║   攝有無者。謂十二 分展轉五 相攝也。今略示
T85n2734_p0059c16║   法隅不可繁廣。且契經中。若據通相即攝十
T85n2734_p0059c17║   二 。如涅槃說。皆名契經。若據別 相。唯除二
T85n2734_p0059c18║   頌。以 長行偈頌相差別 故。二 頌之 中亦無契
T85n2734_p0059c19║   經義。准可知。又二 頌相望。亦互 無也。以 重
T85n2734_p0059c20║   不重別 本事 之 中。定無本生。本生之 中定無
T85n2734_p0059c21║   本事 。以 師資別 故。由此義准總分為三。謂
T85n2734_p0059c22║   契經應頌。此三皆容攝十部。本事 本生此二
T85n2734_p0059c23║   名攝士部。餘之 七部皆具 十二 也。第四大小
T85n2734_p0059c24║   隱顯者。若就顯說大小乘各有九部無三部
T85n2734_p0059c25║   也。小乘說九帶三三者。如法花云 。我此九
T85n2734_p0059c26║   部法。隨順眾生說等。釋云 。以 小乘中未求
T85n2734_p0059c27║   佛果故無授記。又小乘人根性狹劣 。必待請
T85n2734_p0059c28║   說無自說也。又小乘中理義廣無身廣也。故
T85n2734_p0059c29║   除此三大乘說。九三者如涅槃云 。護大乘者。
T85n2734_p0060a01║   受持九部。釋云 。菩提上根多不犯戒。又不
T85n2734_p0060a02║   待請故。無因緣經。又不假譬喻。能曉於法
T85n2734_p0060a03║   故無譬喻。又非徵詰身方生惠心故無論議。
T85n2734_p0060a04║   故無此三具 餘九部。若據隱顯通論。盡理而
T85n2734_p0060a05║   說。即大小皆具 十二 分也。具 十二 諸經皆說
T85n2734_p0060a06║   不言可知。小乘具 十二 。如瑜伽 二 十一 云 。
T85n2734_p0060a07║   哀愍一 切法聲聞故。依四聖諦宣說真實者。
T85n2734_p0060a08║   舉滅道。所謂契經乃至方廣。又四分律等皆
T85n2734_p0060a09║   說十二 故並 通也。第五 配入 三藏者。諸論所
T85n2734_p0060a10║   說有少不同。今且依顯揚第六 瑜伽 二 十五 。
T85n2734_p0060a11║   十二 分中緣起一 部因事 制 戒毘奈耶攝。論
T85n2734_p0060a12║   議一 部徵詰深義阿毘達磨攝。餘之 十部皆
T85n2734_p0060a13║   修 多羅藏收。乃至立五 乘等者。有立四等。即
T85n2734_p0060a14║   三乘外加 人天乘為四也。故勝鬘經云 。既無
T85n2734_p0060a15║   非法眾生。以 人天善根而成熟之 。求聲聞者
T85n2734_p0060a16║   授聲聞乘。求緣覺者授緣覺乘。求大乘者授。
T85n2734_p0060a17║   以 大乘也。五 乘者。智度論中開人天為二 。
T85n2734_p0060a18║   加 三乘為五 也。又楞伽 經等。合人天為一 。
T85n2734_p0060a19║   開不定種性為一 。并三乘定性為五 。通別 異
T85n2734_p0060a20║   故。種異故為五 乘也。十八 立教時多少不定
T85n2734_p0060a21║   等者。自空諸位 有五 說不同。初 略制 其義。後
T85n2734_p0060a22║   明破意。第一 後魏菩提留支三藏立一 時教。
T85n2734_p0060a23║   意云 。諸佛聖教但 唯一 時。無有世 間大小乘
T85n2734_p0060a24║   別 。亦無半滿頓漸等異。所以 然者。由佛本
T85n2734_p0060a25║   願欲令有情證大果故。道成正覺轉正法輪。
T85n2734_p0060a26║   曾不起心說有大小。隨所演說究竟大乘。隨
T85n2734_p0060a27║   諸眾生根性有異稟教不同。教成差別 故。經
T85n2734_p0060a28║   云 。佛以 一 音演說。此眾生隨類各得解等。
T85n2734_p0060a29║   法花經云 。佛平等說如一 味雨。隨眾生性所
T85n2734_p0060b01║   受不同。花嚴經云 。如來微妙音。如空無有
T85n2734_p0060b02║   異。隨應受化者。所聞各不同。此即教唯有
T85n2734_p0060b03║   一 實。由能聞者。隨受不同而成差別 。即同
T85n2734_p0060b04║   法花。一 地所生一 雨所潤三草二 木生長不
T85n2734_p0060b05║   同也。二 宋朝北涼曇無讖三藏。立教二 時。
T85n2734_p0060b06║   依楞伽 經等以 立一 頓教。即為諸菩薩上根
T85n2734_p0060b07║   種性。說二 空智。證二 空如大小由小稱為頓
T85n2734_p0060b08║   也。二 者漸教。始從道樹終至鶴林。從淺至
T85n2734_p0060b09║   深。漸次演說名為漸教。初 說人天施戒等法。
T85n2734_p0060b10║   令離惡趣。以 於爾時未有出世 善根器故。即
T85n2734_p0060b11║   提謂等經是也。次說生空無我之 教。令出生
T85n2734_p0060b12║   死。即阿含等經是也。次說法空之 教破有疑
T85n2734_p0060b13║   故。即般若經等。次說一 乘無二 之 教。令知
T85n2734_p0060b14║   佛法。唯一 無二 。即法花經等。最後宣說諸
T85n2734_p0060b15║   佛法身常樂我淨佛性體常一 切有情皆當作
T85n2734_p0060b16║   佛令欣大果。即大涅槃經也。此等諸教。藉
T85n2734_p0060b17║   淺至深名為漸教。又依涅槃亦有二 。謂半滿
T85n2734_p0060b18║   二 教也。彼云 。云 何 半字及與滿字義等。三
T85n2734_p0060b19║   依梁朝真諦三藏立三時教。第一 如來成道
T85n2734_p0060b20║   七年已還。唯說四諦法輪名轉法輪。即四阿
T85n2734_p0060b21║   含等也。第二 時者。即七年已前 後三十八 年
T85n2734_p0060b22║   已前 說般若等。顯法空理照破前 有名照法
T85n2734_p0060b23║   輪。三時三十八 年已後未涅槃前 說深密等。
T85n2734_p0060b24║   餘遣邊疑住 持中道不失自相名持法輪也。
T85n2734_p0060b25║   四者隋朝笈多三藏立四時經。一 者四諦教。
T85n2734_p0060b26║   即小乘經。二 者無相大乘。即般若教。三者
T85n2734_p0060b27║   法相大乘。即楞伽 經。四者觀行大乘。即花
T85n2734_p0060b28║   嚴經。廣明三十二 賢聖行位 等也。第五 南二
T85n2734_p0060b29║   向居士劉 亂 立五 時教。第一 時者。佛初 成
T85n2734_p0060c01║   道三七日中。為提謂波利 等五 百價 人。但 說
T85n2734_p0060c02║   三歸五 戒。以 彼未有出世 器故。第二 時者。
T85n2734_p0060c03║   三七日外十二 年中。唯說三乘有行之 教。未
T85n2734_p0060c04║   為說空。即阿含等。第三時者。十二 年後三十
T85n2734_p0060c05║   年中。說彼三乘同行空教。即般若等。第四
T85n2734_p0060c06║   者。即三十年後四十年前 。破權顯實。唯說
T85n2734_p0060c07║   一 乘以 為究竟。亦未顯說。常住 佛性。當說
T85n2734_p0060c08║   無常佛性。明一 乘佛果。以 為真實。即法花
T85n2734_p0060c09║   等。第五 時者。四十年後未涅槃前 。顯說常
T85n2734_p0060c10║   住 佛性。常等四德。即涅槃經等。略明破意
T85n2734_p0060c11║   者。且第一 師一 時教者。若癈事 談理。及同
T85n2734_p0060c12║   一 會有大小機別 可如。所說若通一 切。即為
T85n2734_p0060c13║   不可如勝鬘經等。唯被大故。遺教經等。唯
T85n2734_p0060c14║   被不故。又違解深密經三時文也。破第二
T85n2734_p0060c15║   師意說有。於理雖可然。定制 諸經為漸。頓
T85n2734_p0060c16║   者義即難解。皆不定故等。第三師說三時教
T85n2734_p0060c17║   者。義即可然。約年數定。即為不可如花嚴
T85n2734_p0060c18║   經等最初 說故等。破第四師意。觀行無想貫
T85n2734_p0060c19║   通諸經義。即可爾局定於教理即不然等。第
T85n2734_p0060c20║   五 立五 時義。亦約年數。准同前 破。又無文
T85n2734_p0060c21║   說故義不可依等。恐繁不錄。判 正義中錄有
T85n2734_p0060c22║   二 。初 總立教時二 合者。此經已下別 名此經。
T85n2734_p0060c23║   何 時中攝。立教時中初 引文後釋義。即錄可
T85n2734_p0060c24║   知。波羅痆斯者。即波羅奈國也。婆沙一 百
T85n2734_p0060c25║   八 十三釋云 。是河名。去此不遠造立王城。
T85n2734_p0060c26║   因以 為名也。仙 人墮處者。昔有一 王將諸採
T85n2734_p0060c27║   女在園遊戲。有五 百仙 。乘空欲度。見生染
T85n2734_p0060c28║   並 失神通。一 時墮落。從此為名施鹿林者。
T85n2734_p0060c29║   智度論云 。波羅奈國梵摩達王。遊獵於林見
T85n2734_p0061a01║   二 群鹿。各有一 王。一 是提婆達。一 釋迦菩
T85n2734_p0061a02║   薩。鹿王身七寶色見彼人王。大眾殺其部黨。
T85n2734_p0061a03║   起大悲心。直往王前 。諸人恣射飛矢如雨。
T85n2734_p0061a04║   王見此鹿直進於前 。勅 諸從人令攝弓箭。鹿
T85n2734_p0061a05║   王既進跪向人王。王以 遊嬉逸樂小事 。群鹿
T85n2734_p0061a06║   一 時皆受死苦。若以 供 膳當自著。次日旦一
T85n2734_p0061a07║   鹿以 供 王厨王遂然許。乃至後時於提婆達
T85n2734_p0061a08║   多群中有一 白鹿。次當送王。腹中有兒訴云 。
T85n2734_p0061a09║   兒不合死。請且差替。彼王不許。鹿母來向
T85n2734_p0061a10║   菩薩鹿王。菩薩鹿王言。汝雖有理越行差他
T85n2734_p0061a11║   又為不可。我自替汝去。既至王所。人王怪
T85n2734_p0061a12║   問鹿王。何 得自來。遂具 陳其事 。人王聞已
T85n2734_p0061a13║   大生慚愧。而說偈言。我實是畜獸。名曰人
T85n2734_p0061a14║   頭鹿。汝雖是鹿身。名曰鹿頭人。以 理而言
T85n2734_p0061a15║   之 。非以 形為人。若能有慈惠。雖獸實是人。
T85n2734_p0061a16║   我從今日始不食一 切肉我以 無畏施且可安
T85n2734_p0061a17║   汝意。遂將此林以 施群。因事 名焉。是諸諍
T85n2734_p0061a18║   論安足處所者。即諍起處也。第一 時唯為小
T85n2734_p0061a19║   乘說四諦。有言遍計是空。意在依圓密談於
T85n2734_p0061a20║   有。既非至極名有上容。是未了 義故諍興也。
T85n2734_p0061a21║   第二 時中。唯為大乘除其有廣說遍計所執。
T85n2734_p0061a22║   是空不言依圓。是有相密說空亦為未了 。第
T85n2734_p0061a23║   三時中。普為一 切乘者。通大小也。說遍計
T85n2734_p0061a24║   為空。依圓是有。顯說性遍計空故不著於
T85n2734_p0061a25║   有。依圓有故不著於空。遠離二 邊契合中道。
T85n2734_p0061a26║   是真了 義故。無上無容也。涅槃初 教服乳 等
T85n2734_p0061a27║   者。彼經第二 初 喻外道說一 切有我。如愚醫
T85n2734_p0061a28║   師。但 教服乳 。意云 。雖說我名。如虫食木偶
T85n2734_p0061a29║   成字等非常我也。二 總教斷乳 。即是相望喻
T85n2734_p0061b01║   佛總說無我教也。第三隨病論執有服不服。
T85n2734_p0061b02║   即涅槃等教分說也。無我者名為生死或業
T85n2734_p0061b03║   在不自在故。我者名為如來。有大智惠得自
T85n2734_p0061b04║   在故等。彼文本意雖不說三時教。今據義取
T85n2734_p0061b05║   文。即彼初 執一 切有。第二 說一 切空。第三
T85n2734_p0061b06║   分別 即同有無□說。是三時義也。雖外道所
T85n2734_p0061b07║   說不同小乘。然且據執有義邊相似 而說。是
T85n2734_p0061b08║   慈恩意非謂奘引也。二 種法輪者。如上真諦
T85n2734_p0061b09║   所立三時教中釋也。信 解品亦有明說者。彼
T85n2734_p0061b10║   云 。我等內滅自謂為足。唯了 此事 更無事 初
T85n2734_p0061b11║   時教也。我等若聞淨佛國土教作眾生都無
T85n2734_p0061b12║   欣樂。第二 時也。佛亦如是。現希有事 知樂
T85n2734_p0061b13║   小者。以 方便 力 調伏其心。乃教大智。我等
T85n2734_p0061b14║   今日得未曾有非先所望。而今自得等。第三
T85n2734_p0061b15║   時也。若唯頓悟大不由小者。謂定性大乘。或
T85n2734_p0061b16║   不定種性。始從凡位 員義發大心修 行大行
T85n2734_p0061b17║   名為頓也。問。此立三時。知上真諦三時何
T85n2734_p0061b18║   別 。答。即由約漸頓二 義及云 亦非年月定制
T85n2734_p0061b19║   後先等。此即正簡不同真諦三時之 所以 也。
T85n2734_p0061b20║   釋不驚怖等約三無性者。聞相無自性性不
T85n2734_p0061b21║   驚。聞生無自性性不怖。聞勝義無自性性不
T85n2734_p0061b22║   畏。皆為希有也。意云 。說三無性是第二 時
T85n2734_p0061b23║   教也。故約此義以 釋經文。河南法師者。淄州
T85n2734_p0061b24║   法師也。標我以 辨名為了 義等者。河南總
T85n2734_p0061b25║   以 四重簡了 不了 。一 法印非印門。即小乘經
T85n2734_p0061b26║   說諸行無常諸法無我涅槃寂靜。有此三印
T85n2734_p0061b27║   名之 為了 。無者不了 。二 說佛身常無常門。即
T85n2734_p0061b28║   大乘說常名為了 義。小乘說無常名不了 義。
T85n2734_p0061b29║   三顯了 非顯了 門。即隱密顯了 二 相說也。四
T85n2734_p0061c01║   言廣語略門。即廣略二 說為了 不了 也。如其
T85n2734_p0061c02║   次第。初 簡外道。次簡小乘。次簡第二 時　後
T85n2734_p0061c03║   簡略說義。錄中所引當第二 義也。即約大乘
T85n2734_p0061c04║   名了 義了 也。涅槃經第六 云 。聲聞乘法猶如
T85n2734_p0061c05║   初 科未得果實。是故不應依聲聞乘。如名為
T85n2734_p0061c06║   不了 義。大乘之 法即應依止。是名了 義。故
T85n2734_p0061c07║   知大乘皆名了 義也。又彼約漸悟者。彼深密
T85n2734_p0061c08║   經也。安國法師釋云 。由二 乘人不能了 此經
T85n2734_p0061c09║   名為不了 。非謂此經於義不了 也。五 位 修 習
T85n2734_p0061c10║   者。即資糧加 行見道究竟位 也。無著論三科
T85n2734_p0061c11║   制 等。應知其相。王舍鷲峯山者。據西域記
T85n2734_p0061c12║   云 。是摩揭陀國正中十八 先君王所都之 處。
T85n2734_p0061c13║   出勝且吉祥茅草。謂之 茅城。崇山四周以 為
T85n2734_p0061c14║   外廓等云 云 。鷲止在城之 正北十四五 里接
T85n2734_p0061c15║   北山之 陽也。山頂形如鷲鳥故為名。竹佛園
T85n2734_p0061c16║   者。即迦蘭陀竹園。在城北門可一 里餘也。
T85n2734_p0061c17║   白鷺池者。多居此鳥故以 為名。那伽 室利 者。
T85n2734_p0061c18║   此云 龍志譯也。又舉四處攝十六 會者。初 之
T85n2734_p0061c19║   六 會及第十五 會。此七並 在鷲峯山說。從第
T85n2734_p0061c20║   七會至第十四會。餘十會此亦有七。並 在給
T85n2734_p0061c21║   園說。第十會在他化天宮。第十六 會即鷺池
T85n2734_p0061c22║   說也。經十八 說有八 部般若等者。十八 論相
T85n2734_p0061c23║   傳有兩種八 部。一 此土深行八 部即錄中所
T85n2734_p0061c24║   列 者。是二 菩提留支金剛 仙 論所說八 部。一
T85n2734_p0061c25║   十萬偈部。二 二 萬五 千偈部。已上二 部此方
T85n2734_p0061c26║   未有。三一 萬八 千偈部。即大品是。四八 千
T85n2734_p0061c27║   偈部。即小品是。五 四千偈部。此方未有。六
T85n2734_p0061c28║   二 千五 百偈部。即天王問般若。七六 百偈
T85n2734_p0061c29║   部。即文殊問是。八 三百偈部。即金剛 般若也。
T85n2734_p0062a01║   真諦般若記中亦說八 部。與上並 同。然云
T85n2734_p0062a02║   第六 部。此方未有。西明法師云 。問曰。照三
T85n2734_p0062a03║   藏□闐三藏皆云 。彼方未聞八 部之 名。又慈
T85n2734_p0062a04║   恩三藏亦云 。西方不限八 部。是以 錄中不記
T85n2734_p0062a05║   也。鍵者鍵字(奇寒反也)字書云 。鍵牡簡鑰牡也者。
T85n2734_p0062a06║   所以 關司□不可開也。揚雄方言云 。關東謂
T85n2734_p0062a07║   之 鍵。關西謂之 鑰也。通辨宗中分錄為二 。一
T85n2734_p0062a08║   判 昔辨非。二 由此說應已下述今正義。判 昔
T85n2734_p0062a09║   中遠述二 師別 也。一 立性宗者。性者體也。即
T85n2734_p0062a10║   薩婆多宗立一 切法皆有實體。即色心心所
T85n2734_p0062a11║   有不相應及無為。此五 位 法皆有實體也。破
T85n2734_p0062a12║   彼三科所有實性者。即前 蘊界處是三科諸
T85n2734_p0062a13║   門也。彼宗蘊等。但 是假相無其實性故。成實
T85n2734_p0062a14║   論中立五 種假。一 相待假。如長餘等。二 相
T85n2734_p0062a15║   續假。如色業等。三因成假。如從因生法等。
T85n2734_p0062a16║   四緣成假。如待緣成位 即瓶盥等。所以 皆是
T85n2734_p0062a17║   假法無有實性。名破性宗也。非但 性無相亦
T85n2734_p0062a18║   非有者。依勝義門性相俱 遣改。仁王般若云 。
T85n2734_p0062a19║   相非相皆遣法非法皆空。用心乘於群身之
T85n2734_p0062a20║   身滋涌。住 於無住 之 住 。是般若宗也。問。若
T85n2734_p0062a21║   般若宗名破相者。何 故大品經及智論等立
T85n2734_p0062a22║   三種假。一 法假。謂即所依五 蘊等法。二 受
T85n2734_p0062a23║   假。謂能依假依者。三名假。謂能詮教法既存
T85n2734_p0062a24║   假法。何 名俱 遣。答。據世 諦門安立三假。據
T85n2734_p0062a25║   勝義門假立非有故皆破也。明一 切法真實
T85n2734_p0062a26║   道理者。即有空二 理變說也。然立四宗攝義
T85n2734_p0062a27║   非盡等者。四宗中前 二 是小乘。後二 是大乘。
T85n2734_p0062a28║   已下是就小乘中。別 指出三部計宗不同非
T85n2734_p0062a29║   前 所攝。以 明收宗不盡。又後小乘二 十部計
T85n2734_p0062b01║   已下類。准諸部宗計既多明收不盡也。故慈
T85n2734_p0062b02║   恩法師總立二 十二 宗。謂小乘有二 十部。別
T85n2734_p0062b03║   大乘有二 宗不同。即中宗邊宗。清辨護法等
T85n2734_p0062b04║   也。又十八 論。又別 義類同邊束二 十部。總有
T85n2734_p0062b05║   六 宗。恐繁不述。然應略判 二 十部名。如宗輪
T85n2734_p0062b06║   云 。佛涅槃後。百有餘年立聖時淹。如日久 沒。
T85n2734_p0062b07║   摩揭陀國俱 蘇摩城王號無憂。統攝贍部。感
T85n2734_p0062b08║   二 一 白蓋。化洽人神。是時佛法大眾初 破謂
T85n2734_p0062b09║   因四眾共議大天五 事 不同。分為兩部。一 大
T85n2734_p0062b10║   眾部。二 上座部。彼即於此第三百年。大眾
T85n2734_p0062b11║   部中流出三部。一 一 說部(此部所計如錄所說)二 說出世
T85n2734_p0062b12║   部(亦如錄說)三鷄胤部(上十八 有仙 染鷄生子是此之 族)次復大眾部中
T85n2734_p0062b13║   後出一 部。名多聞部(多弘深義稍以 大乘成實論等從此出也)次復更
T85n2734_p0062b14║   出一 部。名說假部(所計如錄)第二 百年滿時。又分出
T85n2734_p0062b15║   三部。一 制 多山部(此云 靈廟山也)二 西山住 部。三北山
T85n2734_p0062b16║   住 部(制 多山西及北從此為名。此三皆部之 所在)如是大眾部四破戒五
T85n2734_p0062b17║   破(後根本四義根本五 也)本末別 說合成九部。一 大眾部。
T85n2734_p0062b18║   二 一 說部。三說出世 部。四鷄胤。五 多聞。六
T85n2734_p0062b19║   說假。七制 多山。八 西山住 。九北山住 部也。
T85n2734_p0062b20║   其上座部。經爾所時一 味和合。三百年初 分
T85n2734_p0062b21║   為兩部。一 說一 切有部。亦名說因部。二 即本
T85n2734_p0062b22║   上座部。轉名雪山部(謂因從居雪山從處為名也)復即於此第
T85n2734_p0062b23║   三百年。說一 切有部流出一 部。流出一 部名
T85n2734_p0062b24║   犢子部(上十人有仙 染犢出子)次復於此犢子部中流出四
T85n2734_p0062b25║   部。一 法上部(有□可上故以 為名焉也)二 賢胄部(謂部主 是賢徒胄胄者苗也)
T85n2734_p0062b26║   三正量部(刊正無語)四密林山部(山有密林部主 居之 )次復於說
T85n2734_p0062b27║   一 切有部後出一 部。名作地部(部主 曾化國已化行承出後捨出家
T85n2734_p0062b28║   從本為名也)次復於此化部流出一 部名法藏。或云
T85n2734_p0062c01║   法密(慈恩云 。是部主 名福。先云 是法名)次至三百年末。從說一 切
T85n2734_p0062c02║   有部流出一 部。名飲光 部(上十八 有仙 身光 捨成一 。是此云 同也。或云 此
T85n2734_p0062c03║   部主 身光 飲餘光 也)至第四百年。初 從一 切有部復出一
T85n2734_p0062c04║   部。名經量部。亦名說轉部(立名依經故。又執有種子　墮在相續轉至
T85n2734_p0062c05║   後世 故名說轉也)如是上座部。或七破或八 破。本末別
T85n2734_p0062c06║   說成十一 部。一 說一 切有部。二 雪山。三犢
T85n2734_p0062c07║   子。四法上。五 賢胄。六 正量。七密林山。八
T85n2734_p0062c08║   化地。九法藏。十飲光 。十一 經量也。又有法
T85n2734_p0062c09║   師立三宗義者。崇聖法師義也。彼以 八 門分
T85n2734_p0062c10║   別 (一 列 名。二 辨相。三立。四指教。五 本末。六 同異。七了 不了 。八 問答)錄中所判 略要
T85n2734_p0062c11║   而述也。一 法相宗者。後列 名門也。謂深密
T85n2734_p0062c12║   等經。已下彼第四指教門也。乃至立一 味之
T85n2734_p0062c13║   理等者。是彼第三建立門也。彼云 。諸法實
T85n2734_p0062c14║   相本唯一 味。如何 聖教得有三別 。答。諸法實
T85n2734_p0062c15║   相本唯一 味。一 味之 理非言不顯等。如錄所
T85n2734_p0062c16║   引。即除彼第三門錄文盡也。艤者正船向岸
T85n2734_p0062c17║   曰艤也。聊為質問等者。此已下錄中出其七
T85n2734_p0062c18║   妨。以 質難也。一 聖言非量妨。二 諸佛同凡
T85n2734_p0062c19║   妨。三宗不盡妨。四無久 孤立妨。五 教理互
T85n2734_p0062c20║   違妨。六 違一 中道妨。七制 教違文妨。約尋
T85n2734_p0062c21║   錄文其相皆顯。不爾聖教應非定量者。是初
T85n2734_p0062c22║   妨也。總有三量。一 比量。二 現量。三聖言量。
T85n2734_p0062c23║   諸大乘經是真教量。今意云 。若言諸佛下至
T85n2734_p0062c24║   凡夫言教無異。皆墮二 邊。則 諸教何 成定量
T85n2734_p0062c25║   也。表蘊等法等者。是唯識論第三文也。彼
T85n2734_p0062c26║   云 。諸大乘經皆順無我違數取趣。棄背流轉
T85n2734_p0062c27║   趣向還滅。贊佛法僧 毀諸外道。表蘊等法遮
T85n2734_p0062c28║   勝性等。樂大乘者。許能顯示無顛倒理契經
T85n2734_p0063a01║   攝曰(述曰)言表蘊等者。等處界也。即表詮門
T85n2734_p0063a02║   顯三科為有也。遮勝性等者。遮外道所立冥
T85n2734_p0063a03║   性神我等為無。即遮詮門也。表有定有遮無
T85n2734_p0063a04║   定無。依言生解誦凡成聖豈同凡說也。又諸
T85n2734_p0063a05║   凡夫等者。第二 妨也。說空定空者。遍計所
T85n2734_p0063a06║   執也。說有亦爾者。依圓二 性也。若以 不稱
T85n2734_p0063a07║   實故已下。第三妨也。又分三宗已下。第四
T85n2734_p0063a08║   妨也。又云 。法相存依圓已下。第五 妨也。於
T85n2734_p0063a09║   中先明義後出妨。乃至了 不了 者。明彼第六
T85n2734_p0063a10║   第七三義也。彼設第六 門。皆約勝義門中。辨
T85n2734_p0063a11║   三宗不同也。法性或存破者。彼云 。若就相
T85n2734_p0063a12║   空三性俱 遣。釋云 。三性皆是如來藏假相故
T85n2734_p0063a13║   須遣也。若就性空二 俱 不遣。釋云 。三性皆
T85n2734_p0063a14║   以 法為性。從本已來性自空寂故。無可遣故。
T85n2734_p0063a15║   起信 論云 。此真如體無有可遣。以 一 切法悉
T85n2734_p0063a16║   皆真故。云 了 不了 者。彼第七門云 。三宗相
T85n2734_p0063a17║   對一 一 之 有了 不了 義。且法相宗以 三性門
T85n2734_p0063a18║   分別 諸法名為了 義。以 餘二 門名為不了 。餘
T85n2734_p0063a19║   二 宗義。准此應知。便 令教理違相乖 違者。正
T85n2734_p0063a20║   出妨也。各為究竟。即理相違云 了 不了 。則
T85n2734_p0063a21║   相違也。亦違究竟已下。第六 妨也。又依深
T85n2734_p0063a22║   密已下。第七妨也。餘一 一 義有多妨者。且
T85n2734_p0063a23║   依彼云 。門中□申七妨。餘門義中一 有多妨
T85n2734_p0063a24║   不能繁舉故。彼論釋歸敬頌云 。等者謂瑜伽
T85n2734_p0063a25║   論釋有一 卷。是最勝子等菩薩造。是彼釋中
T85n2734_p0063a26║   歸敬偈。及判 造論之 意也。證法光 定者。無
T85n2734_p0063a27║   性釋云 。謂於此中證希有定能發智光 照了
T85n2734_p0063a28║   法故。或云 。日光 明定等。從喻為名也。得
T85n2734_p0063a29║   三菩提者。乘菩提也。由此應說已下。明正
T85n2734_p0063b01║   義也。錄中有二 。初 明二 宗不同。二 問答和
T85n2734_p0063b02║   合。明二 宗中有二 。初 略標二 宗空。二 有不
T85n2734_p0063b03║   同。次問答漸詰定其優 劣 尋錄可見。於大乘
T85n2734_p0063b04║   中宗分有二 者。簡小乘也。以 小乘部計多種
T85n2734_p0063b05║   不同。今明大乘故略不說。然就大乘中諸菩
T85n2734_p0063b06║   薩等解釋不同。有兩宗別 。如錄所引。真性
T85n2734_p0063b07║   有為空等者。約真勝義性說一 切空也。簡於
T85n2734_p0063b08║   世 諦。亦兩句比量破依他性也。有為是宗
T85n2734_p0063b09║   法。真性故空是宗中法。因云 似 從緣生故。
T85n2734_p0063b10║   同法喻云 。猶如解作順結頌法故。因喻不次
T85n2734_p0063b11║   下兩句破圓成性。無為是宗法。無有實是宗
T85n2734_p0063b12║   中法。因云 。似 不起故。起者生也。同法喻
T85n2734_p0063b13║   云 。猶如空花。遍計是無兩宗共許故不破也。
T85n2734_p0063b14║   虛妄分別 有者。即是有三界虛妄心也。即能
T85n2734_p0063b15║   分別 分別 境故能起執故。唯識論云 。即現識
T85n2734_p0063b16║   等總名分別 。虛妄分為自性故。此即除分依
T85n2734_p0063b17║   他有也。於此二 部無者。此依也。此依他且
T85n2734_p0063b18║   無能取所取二 。或我法二 即遍計所執無也。
T85n2734_p0063b19║   此中唯有空者。此依他中唯有空性真如。如
T85n2734_p0063b20║   依空門顯名為空也。即有圓成性也。於彼亦
T85n2734_p0063b21║   有此者。彼空性中亦有此依妄分別 也。法性
T85n2734_p0063b22║   不相離故。故說一 切法者。即有為無為此二
T85n2734_p0063b23║   攝法盡故。有為即虛妄分別 。無為即性空也。
T85n2734_p0063b24║   非空非不空者。依圓有故非空。遍計無故非
T85n2734_p0063b25║   不空也。有無及有故者。有謂妄分別 有故。
T85n2734_p0063b26║   無謂二 取我法無故。及有者。謂於妄分別 中
T85n2734_p0063b27║   有真空故。於真空中亦有妄分別 故。此中應
T85n2734_p0063b28║   有三故。字結頌云 。法有略言也。是界契中
T85n2734_p0063b29║   道者可知。所言勝義及世 俗 諦其相如何 者。
T85n2734_p0063c01║   二 諦深妙非可盡言。今是略釋總名。次隨錄
T85n2734_p0063c02║   辨相。言勝義者。勝謂殊勝義有二 種。一 境界
T85n2734_p0063c03║   名義。即依圓二 性。隨其應根本後得二 智
T85n2734_p0063c04║   境故。勝之 義故名為勝義。依主 釋也。此即
T85n2734_p0063c05║   前 三勝義二 道理名義。即第四勝義廢詮談
T85n2734_p0063c06║   旨非境界故。勝即是義持業釋也諦者實義。
T85n2734_p0063c07║   理事 不謬。名之 為諦。勝義即諦。勝義之 諦。持
T85n2734_p0063c08║   業依主 兩釋。皆通此約應理宗釋也。若約勝
T85n2734_p0063c09║   空宗釋真性名勝。勝即義故。名為勝義。諦
T85n2734_p0063c10║   義同前 。言世 俗 者。護法釋云 。世 謂隱覆可
T85n2734_p0063c11║   毀從義。俗 謂顯現。隨世 錄義。此諦理應名
T85n2734_p0063c12║   隱顯諦。隱覆空理有相顯現。如結手巾為菟
T85n2734_p0063c13║   等。物隱不手巾菟相現故。此亦如是。今隨
T85n2734_p0063c14║   古名名為世 俗 。又復性墮起盡名之 為世 。體
T85n2734_p0063c15║   相顯現目之 為俗 。世 即是俗 。
T85n2734_p0063c16║   
T85n2734_p0063c17║   　曇無讖。此云 法豐。天竺人也。六 歲丁巳
T85n2734_p0063c18║   　夏隨母庸。讖見沙門達摩耶舍。道俗 宗教
T85n2734_p0063c19║   　豐於利 養。其母羨之 。遂以 讖為弟子。十
T85n2734_p0063c20║   　年而同學教人誦呪。聰慜出群。誦經日得
T85n2734_p0063c21║   　萬言。初 學小乘兼 攬五 明諸論。講精妙莫
T85n2734_p0063c22║   　能酬對。後遇白頭禪師。而讖論義習業既
T85n2734_p0063c23║   　異。交爭十旬。讖雖攻難鋒起而禪師終不
T85n2734_p0063c24║   　肯屈。讖精理。乃謂禪師曰。頗有經典 可
T85n2734_p0063c25║   　得見不。禪師即授以 樹皮涅槃經。無讖尋
T85n2734_p0063c26║   　讀驚悟方自慚伏。恨以 坎井之 識久 迷大
T85n2734_p0063c27║   　方。於是集眾悔過。遂專大乘。年二 十所
T85n2734_p0063c28║   　誦大小乘經二 百餘萬言。讖從兄 善調象。
T85n2734_p0063c29║   　騎殺王所乘白象耳大象。王怒誅之 。令曰。
T85n2734_p0064a01║   　敢有視者夷三族。親屬莫敢往。讖哭而葬
T85n2734_p0064a02║   　之 。王怒欲誅讖。讖曰。王以 法故殺人。我
T85n2734_p0064a03║   　以 親而葬之 。不違大義也。何 為見責。傍
T85n2734_p0064a04║   　人謂寒心。其神色自若。王奇其志氣。留
T85n2734_p0064a05║   　供 養焉。讖明解神呪。所向皆驗。西域呼
T85n2734_p0064a06║   　之 為大呪師。後隨王入 山。王渴三從求水
T85n2734_p0064a07║   　不得。讖乃密呪山出水。因讚曰。大王惠
T85n2734_p0064a08║   　澤所感遂使祐石生泉。隣國聞者皆歎王
T85n2734_p0064a09║   　德。于時雨澤甚調王悅其道術。深加 優 寵。
T85n2734_p0064a10║   　頃之 王意稍歇待之 漸薄。讖怒曰。當以 瓶
T85n2734_p0064a11║   　水諸龍呪令入 瓶。令天下大旱。王必請呪。
T85n2734_p0064a12║   　然後放龍降雨。有人密告於王。王怒捕讖。
T85n2734_p0064a13║   　讖懼乃齎大涅槃經前 分十二 卷。并菩薩
T85n2734_p0064a14║   　戒奔龜茲國。龜茲國多信 小乘不信 大乘。
T85n2734_p0064a15║   　遂至姑臧止於傳舍。恐失經本枕之 而寢。
T85n2734_p0064a16║   　有人牽之 在地。讖驚謂是盜賊。如是再
T85n2734_p0064a17║   　三。乃聞空語曰。此是如來解脫之 藏。何
T85n2734_p0064a18║   　以 枕之 。讖乃漸悟別 置高處。夜有盜者。
T85n2734_p0064a19║   　舉不能昇。明日讖持經去。不以 為重。盜
T85n2734_p0064a20║   　者見之 。謂是聖人悉來拜謝。北凉王蒙
T85n2734_p0064a21║   　遜。聞名召其相見。接待皆厚。素奉遵大
T85n2734_p0064a22║   　法志在弘通。請出經本。讖以 未參土言。恐
T85n2734_p0064a23║   　乖 於理。於是學語三年。方共翻譯。是時
T85n2734_p0064a24║   　沙門惠嵩。道朗獨步河西。值其宣出。深
T85n2734_p0064a25║   　相推重。嵩公 筆授。道俗 數百人。疑難縱
T85n2734_p0064a26║   　橫。讖臨機釋滯未曾留礙。更出大乘菩薩
T85n2734_p0064a27║   　戒經二 十餘部。讖以 涅槃經本品數未足。
T85n2734_p0064a28║   　還國尋求。值其母亡。遂留歲餘。於于闐
T85n2734_p0064a29║   　更得經本。還復姑臧譯之 。續為三十六 卷。
T85n2734_p0064b01║   　甞告蒙遜曰。有鬼入 聚落。必多災疫。遜
T85n2734_p0064b02║   　不信 欲躬見為驗。即以 術加 遜。遜見而驚
T85n2734_p0064b03║   　怖。讖曰。宜潔誠齋戒神呪驅之 。乃誦呪
T85n2734_p0064b04║   　五 日。謂遜曰。鬼貝北去矣。既而北境之
T85n2734_p0064b05║   　外疫死百餘萬。遜益敬讖禮遇珍重。□魏
T85n2734_p0064b06║   　主 託跋聞其道術。遣使迎請。且造遜曰。若
T85n2734_p0064b07║   　不遣便 即加 兵 。遜自撥國弱難以 拒命。兼
T85n2734_p0064b08║   　慮讖多述。或為魏謀。乃密計除之 。初 讖
T85n2734_p0064b09║   　出涅槃卷數已定。有沙門云 。此經品未足。
T85n2734_p0064b10║   　讖常慨然誓必重尋。蒙遜因其行志。乃偽
T85n2734_p0064b11║   　資發厚贈寶貨。未發數日。乃流涕告眾曰。
T85n2734_p0064b12║   　讖業對將至。眾聖不能救焉。以 本誓心
T85n2734_p0064b13║   　義不可停 。行四十里。遜遣刺客害之 。時
T85n2734_p0064b14║   　年四十九。眾咸慟惜焉。
T85n2734_p0064b15║   　(重答三問)
T85n2734_p0064b16║   　依無著十八 住 八 住 處三地仍橫三問多是
T85n2734_p0064b17║   　定位 文隱或重天親堅答三問亦名單答三
T85n2734_p0064b18║   　問天親文顯顯答仍斷疑。
T85n2734_p0064b19║   　波羅呢斯者。即波羅柰也。梵語輕重不同。
T85n2734_p0064b20║   　此是河神名之 也。
T85n2734_p0064b21║   　有王遊獵原藪。
T85n2734_p0064b22║   　十支。一 略錄名數支。即百法論是。二 粗
T85n2734_p0064b23║   　釋體支。五 蘊論是。三總句眾義支。即顯
T85n2734_p0064b24║   　揚論是(上三論世 親造)。四總攝大義支。攝大乘論是
T85n2734_p0064b25║   　(無著造。無性菩薩及世 親各造釋十卷)。五 分別 名數支。集論是。慈
T85n2734_p0064b26║   　氏釋。六 離僻 彰中支。辨中邊論。是慈氏
T85n2734_p0064b27║   　釋。七指破耶山支。二 十唯識。世 親是。
T85n2734_p0064b28║   　八 高建法幢支。三十唯識是。世 親護法等。
T85n2734_p0064b29║   　七莊嚴體義支。大莊嚴論。慈氏造。十攝
T85n2734_p0064c01║   　數歸覩支。分別 瑜伽 論是。慈氏造(此云 十支淄州沼法
T85n2734_p0064c02║   　師造)。
T85n2734_p0064c03║   　沙門玄奘法師。河南洛陽人。俗 姓陳氏。
T85n2734_p0064c04║   　穎□陳仲 弓之 後。鳩車之 年落綵。竹馬之
T85n2734_p0064c05║   　齒通玄。墻刃 千霄風神朗月京落名德咸
T85n2734_p0064c06║   　用器之 。但 以 隨歷云 湮四郊多壘碩德高
T85n2734_p0064c07║   　僧 第如西蜀。三藏以 志學之 歲即□問道
T85n2734_p0064c08║   　至止。未久 半滿洞徹。二 江鑒徒莫不驚駭。
T85n2734_p0064c09║   　戒具 云 畢偏 賜肆毘尼儀 止祥寂妙式群
T85n2734_p0064c10║   　範。洎武德定鼎文軌攸同沿江。侚 友途經
T85n2734_p0064c11║   　鄔郢。于時漢陽王以 盤石之 寄蕃鎮荊楚。
T85n2734_p0064c12║   　先聞高譽殷請敷揚。爰於荊府天皇寺講
T85n2734_p0064c13║   　攝大乘及阿毘曇等論。江淮名僧 欽風雲
T85n2734_p0064c14║   　萃。王及公 卿親詣法莚。三藏折微通質妙
T85n2734_p0064c15║   　盡理源。王公 碩學得未曾有。其時大德智
T85n2734_p0064c16║   　琰等。並 江下英靈解窮三藏。既覯妙辯泣
T85n2734_p0064c17║   　而歎曰。豈期以 桑榆末光 得遇太陽初 耀。
T85n2734_p0064c18║   　遂以 從心三年師之 卒禮。三藏自是厥後
T85n2734_p0064c19║   　閱筌蹄於九丘。探幽旨於八 藏。常慨教缺
T85n2734_p0064c20║   　傳受理味譯者。以 如意寶寶不全 雪山之
T85n2734_p0064c21║   　偈猶半。遂杖錫西域履陰若夷。既學盡五
T85n2734_p0064c22║   　明解窮三藏。然彼小乘及外道。各搆異論
T85n2734_p0064c23║   　誹毀大乘。因造制 惡見論。制 十八 部小乘
T85n2734_p0064c24║   　破九十五 種外道。并造會中論融會瑜伽
T85n2734_p0064c25║   　中論之 微旨。以 靜大乘之 糺紛。于時中印
T85n2734_p0064c26║   　度戒日王總領五 印度諸國。內外博綜十
T85n2734_p0064c27║   　藝俊 越。觀乎斯論歎而泣曰。雖有顯大摧
T85n2734_p0064c28║   　邪之 殊益。然彰我大夏之 蔑人。吾方九旬
T85n2734_p0064c29║   　大施可因此會定其臧否。遂散馳眾傳告。
T85n2734_p0065a01║   　萬里令論者畢萃大眾咸集召。以 所造二
T85n2734_p0065a02║   　論六 十餘頌書於大施場門云 。其有能碎
T85n2734_p0065a03║   　一 偈當截舌謝之 。日日捊鼓命之 凡一 十
T85n2734_p0065a04║   　八 日莫敢當者。于時戒日王等內外莫不
T85n2734_p0065a05║   　駭忸。在彼一 十七年遊攬百有餘國。以 貞
T85n2734_p0065a06║   　觀十九年迴見帝於洛陽。帝大悅。即命所
T85n2734_p0065a07║   　司將梵本六 百五 十七部。勅 於西京弘福
T85n2734_p0065a08║   　寺翻之 。仍勅 尼僕 射方玄齡并碩學沙門
T85n2734_p0065a09║   　惠明等五 十餘人助 光 法化。至二 十二 年
T85n2734_p0065a10║   　已譯之 經聞奏太宗以 悟達之 懷而為聖教
T85n2734_p0065a11║   　序。天文絢發冠日月而揚輝。又為文德皇
T85n2734_p0065a12║   　后敬造大慈恩寺。東西兩宮大出幡像 勅
T85n2734_p0065a13║   　九部樂京城諸寺奇妙幡花寬車眾伎 送所
T85n2734_p0065a14║   　將經像 至慈恩寺。
T85n2734_p0065a15║   　四百年後八 百年來諸眾生等著有非空不
T85n2734_p0065a16║   　達無相。時有菩薩名為龍樹。出興於世 。初
T85n2734_p0065a17║   　時同伴 總有四人。唯龍樹天聰事 不再 告。
T85n2734_p0065a18║   　在乳 餔之 中聞法。梵志一 誦韋陀典 各四
T85n2734_p0065a19║   　萬偈。偈三十二 字。皆諷其文。而領其義。
T85n2734_p0065a20║   　弱冠馳名獨步諸國。天文地理及諸道術
T85n2734_p0065a21║   　無不該綜。亦是一 時之 傑 也。相與議曰。
T85n2734_p0065a22║   　天下義理可以 開神明悟深旨者吾等知之
T85n2734_p0065a23║   　矣。亦若恣極情欲最為一 生之 樂。遂至術
T85n2734_p0065a24║   　師宗求隱人云 。法術師念曰。此四人者擅
T85n2734_p0065a25║   　名一 代 草介群生今以 賤術屈辱。就我今
T85n2734_p0065a26║   　若與三即不渡來也。且去其藥而祕其方
T85n2734_p0065a27║   　便 而用之 不知其味。即永以 我師也。遂各
T85n2734_p0065a28║   　與青藥一 丸 而告之 曰。汝可於靜處以 水
T85n2734_p0065a29║   　磨之 。用塗眼瞼汝形必隱。世 尊能見龍樹
T85n2734_p0065b01║   　摩藥聞其氣。即皆識之 。數分多少還告師
T85n2734_p0065b02║   　曰。向所得藥有七十種分數。多少皆如其
T85n2734_p0065b03║   　方。師聞驚歎。何 以 知之 。答曰。藥必有氣。
T85n2734_p0065b04║   　如何 不知。師曰。若斯人者聞之 尚難。況
T85n2734_p0065b05║   　乃相遇會。我賤術何 足惜之 。乃與其方四
T85n2734_p0065b06║   　人得之 。縱意自在隱身入 宮。數月之 後宮
T85n2734_p0065b07║   　女有娠。王遂問臣。臣曰。請於宮門置以
T85n2734_p0065b08║   　細灰。若有是迹即是妖人。若無是迹即是
T85n2734_p0065b09║   　鬼。鬼媚可以 呪力 遣之 。妖人可以 利 劍 除
T85n2734_p0065b10║   　之 。王如其言。果有人迹。王令壯士揮刀
T85n2734_p0065b11║   　遍宮亂 斫。餘之 三人無智並 被刀 損。唯龍
T85n2734_p0065b12║   　樹有智當隨王後一 步之 內免被損傷 。即
T85n2734_p0065b13║   　便 發心出家入 於深山。隱九十日中備 用
T85n2734_p0065b14║   　三藏。自是一 切智人。西方諸寺例 有三門。
T85n2734_p0065b15║   　兩邊門者比丘出入 。其中門者唯以 往來。
T85n2734_p0065b16║   　自佛滅度後中門常同。龍樹息具 一 切智。
T85n2734_p0065b17║   　開門出入 因被神打悶絕而死亦得蘇息。
T85n2734_p0065b18║   　遂往名室於彼不久 。恐門大怪。變石室皆
T85n2734_p0065b19║   　作琉璃。仍謂解佛法總畫龍王知已化作
T85n2734_p0065b20║   　僧 人即請。龍樹就□□供 養。既至龍宮。於
T85n2734_p0065b21║   　九十日讀釋迦所說經教目錄不畫龍王。更
T85n2734_p0065b22║   　引示過去三世 佛經藏。龍樹□涯際龍生
T85n2734_p0065b23║   　曰。今我宮中□分天一 帝釋宮中有過去
T85n2734_p0065b24║   　七佛經藏數若塵沙。龍樹得生慚愧。指我
T85n2734_p0065b25║   　慢心遂造智度論中百十二 門論等。更有
T85n2734_p0065b26║   　餘義不繁廣敘。
T85n2734_p0065b27║   　鳩摩羅什法師。此云 童壽。後秦姚興時至
T85n2734_p0065b28║   　長安。什天竺人也。王聞其棄榮位 自出郊
T85n2734_p0065b29║   　迎之 。家國相。什祖父達多。倜儻 不群名
T85n2734_p0065c01║   　重於國。父鳩摩羅炎。聰惠有懿節。將嗣
T85n2734_p0065c02║   　國相。乃辭出家。度葱嶺。龜茲王聞其棄
T85n2734_p0065c03║   　榮□自出郊迎請為國師。王有妹年始二
T85n2734_p0065c04║   　十才。識明慜。過目必能。一 聞召誦。體
T85n2734_p0065c05║   　有赤黶。法生智子。諸國娉之 。並 誓而不
T85n2734_p0065c06║   　許。及見炎欲當之 。王聞大喜。逼炎妻之 。
T85n2734_p0065c07║   　遂生什。什之 在胎。其母惠解倍常。往寺
T85n2734_p0065c08║   　誦經。忽自通天竺語。眾咸敬異。有羅漢
T85n2734_p0065c09║   　僧 記之 。必懷智子。以 舍利 弗之 事 證之 。
T85n2734_p0065c10║   　既而生什。岐嶷若神。什生之 後。還忘前
T85n2734_p0065c11║   　語。頃之 其母出家。遂證初 果。什年七歲
T85n2734_p0065c12║   　出家口授日誦千偈。偈有三十二 字。凡三
T85n2734_p0065c13║   　萬二 千言。誦毘曇。師授其義。即自通解。
T85n2734_p0065c14║   　無幽不暢。時國以 其母王女利 養甚多。携
T85n2734_p0065c15║   　什避之 。什年九歲。至罽賓國。遇師受業。
T85n2734_p0065c16║   　其師即罽賓王之 從弟也。亦日誦千偈。什
T85n2734_p0065c17║   　誦雜藏中長阿含凡四百萬言。其師與什
T85n2734_p0065c18║   　論議。推服之 聲徹於王。王召請入 。集外道
T85n2734_p0065c19║   　外道諸師卒共攻難。輕其幼稚。言頗不順。
T85n2734_p0065c20║   　什果其隙而挫之 。莫不愧伏無言。王益
T85n2734_p0065c21║   　敬異。日給鵝[日*昔]一 雙。粳米及麵各三升。蘇
T85n2734_p0065c22║   　六 升。此外國之 上供 也。所經寺。差大僧
T85n2734_p0065c23║   　五 人沙彌十人。以 為給侍 。至年十二 。其
T85n2734_p0065c24║   　母將什還龜滋。次至沙勒 國頂戴佛鉢。以
T85n2734_p0065c25║   　自念言。鉢形皆大。何 其輕也。召覺皆重
T85n2734_p0065c26║   　不可勝。失聲下之 。母問其故。答曰。我心
T85n2734_p0065c27║   　有分別 故。鉢有輕重耳。什於是誦阿毘曇
T85n2734_p0065c28║   　六 足。論增一 阿含等。及還名蓋滯國。時
T85n2734_p0065c29║   　龜茲僧 一 萬餘人。疑其非凡。莫敢居其上。
T85n2734_p0066a01║   　由是不說燒香之 次。遂博攬四韋陀五 明
T85n2734_p0066a02║   　論。外道經書陰陽星算。莫不究達妙辨吉
T85n2734_p0066a03║   　凶 於是更求要義。誦中百論。又得放光 般
T85n2734_p0066a04║   　若。始欲披讀魔弊其文。唯見空牒。什知
T85n2734_p0066a05║   　魔作誓心逾固。魔去字顯習之 。不已後讀
T85n2734_p0066a06║   　大乘經。忽空中有言曰。汝是智人。何 以
T85n2734_p0066a07║   　讀此。什曰。汝是小魔。宜時遠去。我心
T85n2734_p0066a08║   　如地。不可轉也。後往其師所說一 乘妙義。
T85n2734_p0066a09║   　師感悟心伏其神俊 。每至講說。諸王長跪
T85n2734_p0066a10║   　高座之 側 。令什踐其膝以 登。什道振西域
T85n2734_p0066a11║   　聲被東國。符氏建元 十二 年丁丑 之 歲正
T85n2734_p0066a12║   　月。太史奏曰。有星見外國。呂光 西伐 。謂
T85n2734_p0066a13║   　光 曰。帝王應天而治。以 子愛蒼生為本。常
T85n2734_p0066a14║   　貪其土地而伐 之 。正以 懷道之 人故也。賢
T85n2734_p0066a15║   　哲國之 大寶。卿宜必得什遇。光 軍未至。
T85n2734_p0066a16║   　什謂其王帛純曰。小國運衰矣。當有日下
T85n2734_p0066a17║   　人來。其鋒不可當。勿 抗之 。純不從而戰。
T85n2734_p0066a18║   　敗績光 破歸茲殺純得什。以 其年少不甚
T85n2734_p0066a19║   　珍之 。乃妻以 龜茲王女。什拒而不受。辭理
T85n2734_p0066a20║   　甚切。光 曰。道士之 賢不逾先父。乃閉之
T85n2734_p0066a21║   　以 密室飲之 醇酒。什被逼既納之 。初 其母
T85n2734_p0066a22║   　試之 曰。汝若不毀淨戒。當作辟支佛。至
T85n2734_p0066a23║   　是什歎曰。今遭此人。宜非緣也。光 聞符
T85n2734_p0066a24║   　氏已斃。有欲留之 意。什曰。此凶 亡之 地。
T85n2734_p0066a25║   　不可久 居。宜還東中路。自有福地。遂還
T85n2734_p0066a26║   　光 。既至涼州。或飲之 以 醇酒令倒騎牛以
T85n2734_p0066a27║   　捶打三。或令乘馬鞭三墮落。或裸其形染
T85n2734_p0066a28║   　其頭。無理戲論之 。什怡然自若曾無異色。
T85n2734_p0066a29║   　光 慚而止。至龍朔二 年張掖盧水人沮渠
T85n2734_p0066b01║   　南城。及從弟蒙遜反。推建康太守段業為
T85n2734_p0066b02║   　主 。光 令其子太原公 纂。卒眾五 萬討之 。光
T85n2734_p0066b03║   　以 問什之 曰。令觀此行未見其利 。宜且止
T85n2734_p0066b04║   　之 。光 不從。既而纂遂敗債 。僅 以 身免。光
T85n2734_p0066b05║   　中書監張資文雅之 士也。寢痰彌篤。有外
T85n2734_p0066b06║   　道國道人羅叉。云 我能治之 。光 喜給賜甚
T85n2734_p0066b07║   　豐。什謂資曰。又不能差疾耳。乃以 五 色
T85n2734_p0066b08║   　絲作繩結燒為灰投水中。灰若出水還為
T85n2734_p0066b09║   　繩者。病亦不可須臾。灰聚浮出後繩又治
T85n2734_p0066b10║   　無効 。少日資亡。光 斃子纂襲以 為位 。有
T85n2734_p0066b11║   　猪生子。一 身三頭。龍出東廂井中殿前 蟠
T85n2734_p0066b12║   　臥。比且失之 。纂以 美號為龍翔殿。又有
T85n2734_p0066b13║   　龍升於當陽九宮門。纂改為龍興門。什奏
T85n2734_p0066b14║   　曰。潛龍出遊豕妖表異。必有下人謀上之
T85n2734_p0066b15║   　心。宜剋 己修 德以 答天誡。纂不納與什博
T85n2734_p0066b16║   　戲殺。纂曰。斫胡奴頭。什答曰。人不能斫
T85n2734_p0066b17║   　胡奴頭　胡奴斬人頭。此言有意。修 不能
T85n2734_p0066b18║   　悟。後纂弟超。小名奴胡。果斬纂頭。言
T85n2734_p0066b19║   　未然之 事 皆此類也。至弘始三年。姚興遣
T85n2734_p0066b20║   　使迎什。至長安待以 國師之 禮。乃考挍先
T85n2734_p0066b21║   　所譯經與梵本不同者皆正之 。什嘗歎曰。
T85n2734_p0066b22║   　吾若著大乘論。非迦旃延之 所比也。今在
T85n2734_p0066b23║   　此地深識寡。折翮於秦。可然而為神人映
T85n2734_p0066b24║   　徹傲 岸出群。亦任縱誕不以 小節。自拘修
T85n2734_p0066b25║   　行者頗復非之 。什自得於心不以 介慮。然
T85n2734_p0066b26║   　其性仁厚任愛為心虛己善誘。終日忘倦。
T85n2734_p0066b27║   　又坏度比丘彭在城聞什居長安乃歎曰。
T85n2734_p0066b28║   　吾與此子戲別 三百餘年。杳然無期。有遇
T85n2734_p0066b29║   　於來生。什臨終力 疾別 眾曰。因法相遇未
T85n2734_p0066c01║   　盡伊 心。方趣異世 惻愴何 言。自以 闇昧謬
T85n2734_p0066c02║   　充 傳譯。若所譯不虛。焚身之 後。以 舌不
T85n2734_p0066c03║   　燋為驗也。既卒於長安。依外國法逍遙園
T85n2734_p0066c04║   　以 火焚之 。薪滅形化為灰。唯舌不變耳。